Повесть Л. Н. Толстого «Детство» из трилогии «Детство» , «Отрочество» , «Юность» – первое завершенное и опубликованное произведение писателя, работа над которым была окончена к январю 1852 года. Каждое литературное произведение, верно отражающее свою эпоху, со временем приобретает значение исторического документа. Это касается и повести Толстого.
В «Детстве» , как известно, очень много автобиографического. Большая часть содержания повести связана с изображением жизни и быта обитателей дворянской усадьбы, чьи образы во многом раскрываются через особенности их речи. В первых главах повести изображен один день из жизни типичной русской дворянской усадьбы глазами главного героя, десятилетнего Николеньки Иртеньева. Перед нами предстает история целой семьи, выраженная через воспоминания, описанные в тексте повести события, диалоги и внутренний монолог главного героя. В связи с этим особое значение приобретают речевые характеристики героев. Они сильно отличаются друг от друга в зависимости от возраста, национальной принадлежности, происхождения и социального положения того или иного персонажа.
Карл Иванович Мауер, учитель детей Иртеньевых (реальный прообраз - учитель Л. Н. Толстого немец Рессель) , maman, отец, приказчик Яков, няня Наталья Савишна и юродивый Гриша, - это далеко не весь перечень встречающихся в повести лиц, но, как представляется, наиболее интересный для нашего анализа.
Повествование начинается с главы «Учитель Карл Иваныч» . В первой главе его общение с детьми происходит исключительно на немецком языке. Николенька также отвечает ему на немецком: «Ach, lassen Sie, Карл Иваныч» 1. Но при этом обращаем внимание, что все мысли Николеньки выражаются на русском языке: «Положим, - думал я, - я маленький, но зачем он тревожит меня? Отчего он не бьет мух около Володиной постели? вон их сколько! Нет, - Володя старше меня; а я меньше всех: оттого он меня и мучит…» 2
В первой главе мы встречаем также упоминание о приятельских отношениях Карла Иваныча и дядьки Николая, приставленного к детям, а в четвертой главе «Классы» Толстой дает диалог учителя и дядьки, который естественно происходит уже на русском языке. Учитель расстроен новостью о возможном отказе от его услуг. Дядька Николай испытывает несомненное уважение к немцу, пытаясь встать, когда тот входит к нему в комнату: «Должно быть, Николай хотел встать, потому что Карл Иваныч сказал: «Сиди, Николай! » – и вслед за этим затворил дверь» 3. Николай понимает состояние своего приятеля, старается выслушать его, не перебивая, лишь единожды выражая свое отношение к детскому обучению: «Как же еще учиться, кажется, - сказал Николай, положив шило и протягивая обеими руками дратвы» 4. Свою же истинную реакцию он выражает скорее невербальными способами, утвердительно кивая головой. Сомнение выражается иначе: «Николай поднял голову и посмотрел на Карла Иваныча так, будто желая удостовериться, действительно ли может он найти кусок хлеба, - но ничего не сказал» 5. Речь же учителя при этом более похожа на монолог, подкрепленный риторическими вопросами. Он скорее желает выговориться перед дядькой. Приведем несколько примеров: «Сколько ни делай добра людям, как ни будь привязан, видно, благодарности нельзя ожидать, Николай? – говорил Карл Иваныч с чувством…
- Да, теперь я не нужен стал, меня и надо прогнать; а где обещания? где благодарность? Наталью Николаевну я уважаю и люблю, Николай, - сказал он, прикладывая руку к груди, - да что она?. . ее воля в этом доме все равно, что вот это, - при этом он с выразительным жестом кинул на пол обрезок кожи» 6.
<span>Мы ясно видим, что разговорным языком на бытовом уровне учитель владеет достаточно свободно, но этого нельзя сказать о его письменной речи. Явно бросается в глаза незнание грамматики и орфографии. В короткой записке отцу Николеньки прослеживается ряд несогласованных словосочетаний и ошибок в падежных окончаниях, чувствуется незнание родовых форм:</span>
У пустыни 2 хозяина солнце и ветер потому что в пустыне никогда не бывает дождей.Пустыня это жаркое место где господствует солнце.Оно придает пустыне жару.А ветер создает песчаные дюны.
1.В начале романа определить ,кто из партизан станет героем .а кто предателем сложно .Но можно .Сотников - учитель .Он человек моральный и нравственный .У него есть совесть .Он болен ,кашляет и температурит Мог бы отказаться от задания по добыче продовольствия для отряда .Но ,поразмыслив ,приходит к выводу ,что идет война и трудно всем .Он не стал отказываться ,несмотря на болезнь .А рыбак уж слишком показушно - бравый и самонадеянный .такие люди иногда бывают с червоточиной в душе .Им на миру и смерть красна ,а вот в нравственном отношении они могут пойти на сделку с совестью ( по -тихому ),Что в принципе и случилось. 2.Да ,оба партизана попали в лапы фашистов ,но повели себя по - разному ,потому что принципы их жизни были разными .Сотников не стал идти ни на какие контакты с врагами , держался стойко и героически ,хотя его пытали.У него был нравственный стержень ,который позволил ему совершить ВОСХОЖДЕНИЕ к вершинам подвига ,памяти и образца для подражания . Рыбак в этой ситуации больше всего берег свою жизнь .Он боялся пыток и сам себя уговорил ,что скажет только место положения отряда .Он успокаивал себя тем ,что партизаны наверняка ушли с места дислокации ,потому что поняли ,что Сотников и Рыбак попали к немцам.Малодушие Рыбака в конце концов обернулось тем ,что он казнил своего соратника и стал полицаем.И мы понимаем : ступив на скользкую дорожку ,человек покатится по ней на самое дно . 3.У Рыбака был шанс хотя бы поступить достойно .( когда он ,потрясенный совершенным убийством Сотникова ,хотел свести счёты с жизнью) .Но не свел .Вышел из туалета и зашагал в шеренге карателей .Нет у него шансов на возрождение.
Аш Небесный Отец всегда готов слушать наши молитвы и отвечать на них. Сила наших молитв зависит от нас самих. Стараясь сделать молитву частью своей жизни, мы должны помнить о следующем:
Молитвы должны быть осмысленными. Пророк Господа предупреждал: если человек «молится без искреннего чувства сердца своего… это ему никакой пользы не приносит, ибо Бог ни одного такого не принимает» . Чтобы сделать свои молитвы более осмысленными, нам следует молиться искренне и «со всей силою сердца» . Мы должны быть внимательными, чтобы в своей молитве не говорить лишнего (см. от Матфея 6:7).
<span>Используйте слова, показывающие любовь, уважение, благоговение и духовное единение с Богом. Применение этого принципа зависит от языка, на котором мы говорим. Но, независимо от языка, принцип молитвы остается неизменным: в своей молитве мы должны использовать слова, которые соответствующим образом передают пронизанные любовью и благоговением взаимоотношения с Богом. </span>