Прежде всего, это высокая степень зависимости человека от природы, которая накладывала существенный отпечаток на мировоззрение человека, его ценностные ориентиры, тип хозяйствования, социальное и политическое устройство.В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления. В мировоззренческом плане в восточных цивилизациях отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому восприятию мира восточным человеком присущ синкретический подход, выражающийся в формулах «все в одном» или «все во всем». С точки зрения религиозной жизни, восточной культуре присущи нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природными и надприродными силами. В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен в своих действиях и судьбе космическим законом. Наиболее распространенный символ восточной культуры «человек в лодке без весел». Он свидетельствует о том, что жизнь человека определяет течение реки, т. е. природа, общество, государство — поэтому человеку весла не нужны.Восточные цивилизации обладают удивительной стабильностью. А. Македонский покорил весь Ближний Восток, построил громадную империю. Но однажды все вернулось на круги своя — к своему извечному порядку. Восточная цивилизация ориентирована прежде всего на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию сложившегося образа жизни, господствовавшего на протяжении многих столетий. Характерной чертой восточной цивилизации является традиционализм. Традиционные образцы поведения и деятельности, аккумулирующие опыт предков, рассматривались как важная ценность и воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов.Поскольку в восточных обществах изменения происходили крайне медленно, то несколько поколений людей могло существовать в одних и тех же условиях. Отсюда проистекает уважение к опыту старших поколений, культ предков. Восточные цивилизации не знают так называемой проблемы «отцов и детей». Там существовало полное взаимопонимание поколений.Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личные интересы подчинены общим: общинным, государственным. Коллектив общины определял и контролировал все стороны жизнедеятельности человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, принципы социальной справедливости, форму я характер труда.<span>Политическая организация жизни восточных цивилизаций получила в истории н</span>
Предисловие
Введение. Сложение традиций. Торговые центры России ХУП в.
Изменение торговых путей со строительством Петербурга в первой половине ХУШ в.
ЧАСТЬ 1. ТОРГОВЫЕ ЦЕНТРЫ В РУССКИХ ГОРОДАХ КОНЦА ХУШ-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В. ТИПОЛОГИЯ, ГЕОГРАФИЯ, СТРУКТУРА.
Глава 1. Перепланировка провинциальных торговых городов и создание в них новых торговых центров.
1.1. Торговые здания в структуре новых регулярных планов городов, разработанных в Комиссии строений, и их функциональная и архитектурно- пространственная типология
1.2. Новые торговые центры: системы улиц и площадей, появление торговых кварталов, как примеры проектной и строительной практики торговых городов России.
Глава 2. Реконструкция и строительство новых торговых центров в Москве и Петербурге. Появление торговых центров нового типа (проекты и осуществленные постройки).
2.1. Торговые здания Москвы П половины ХУШ - начала XIX вв. Перепланировка центра Москвы по плану 1775 г. и реализация заложенных в нем идей накануне и после пожара 1812 г. Планы Гесте и Комиссии строений.
2.2. Появление новых торговых площадей и рынков в Петербурге. Проекты Захарова, Томона, Стасова. Новые сведения о проектной деятельности Росси по проектированию торговых улиц.
2.3. Пассажи и торговые улицы как новая архитектурная тема в столичных городах. Проекты и примеры. Проекты М. Быковского, Р. Желязевича, С.Иванова, Р. Гедике и др. Сравнение с пассажами
Парижа и Лондона.
Глава 3. Внегородские и городские ярмарки России.
3.1. География сельских, монастырских и городских ярмарок России ХУШ- первой половины XIX вв.
3.2. Ярмарочная торговля в городах.
3.3. Макарьевская, Коренная и Ирбитская ярмарки как крупнейшие торговые центры России.
3.4. Нижегородская ярмарка- главный торговый центр России международного значения. Новые материалы по ее планировке и архитектуре. Проекты А.Захарова,О.Монферрана, А.Леера, Г.Кизеветтер.
3.5. Ярмарочная тема в академических проектах 40-х гг. XIX в. ( А.Брюллов, Д.Гримм).
Выводы по 1 части.
1. Место торговых центров в русской архитектуре эпохи классицизма
2. Самобытность. Античные и ренессансные прототипы в архитектуре позднего классицизма.
ЧАСТЬ 2. ТОРГОВЫЕ ЦЕНТРЫ В РУССКИХ ГОРОДАХ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА. НОВЫЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ ТИПЫ И ИХ ВНЕДРЕНИЕ В ГОРОДСКУЮ СРЕДУ.
Глава 1. Новые торговые пути и система торговых центров России в географическом масштабе. Иерархия их взависимости от значимости в экономике страны. Территориально- функциональная типология.
Глава 2. Новые типы торговых зданий и пространственное развитие торговой функции в столичных городах России второй половины XIX- начала XX вв.
2.1. Центробежное развитие торговой функции в Москве. Китай-город как торговый и деловой центр столицы. Его архитектурно- стилистическое преобразование во второй половине XIX - начале XX вв. Формирование торговых улиц и площадей (гостиницы, универсальные магазины, тор -говые линии и пассажи, банки и др.). Охотный ряд как главный торговый квартал Москвы.
2.2. Развитие торговой функции в сложившейся системе архитектурно- пространственной структуры Петербурга вдоль радиальных и кольцевых магистралей. Гостиный двор и система торговых кварталов вдоль Садовой улицы, Невский проспект. Появление новых рынков в виде рассосредото-ченной системы в плане города.
2.3. Торговые центры Волжского региона ( Саратов, Казань, Рыбинск, Павлово на Оке)
Глава 3. Нижегородская ярмарка и Нижний Новгород как крупнейший торговый центр России второй половины XIX-начала XX вв.
3.1. Нижегородская ярмарка как центр международной
3.2. Нижегородская ярмарка как единый архитектурный ансамбль и его пространственная связь с системой торговых торговли и волжского торгового пути. улиц Н.Новгорода
3.3. Формирование Рождественской улицы и района Б.Покровской улицы как линейных торговых центров Н.Новгорода.
Выводы по П части.
1. Уникальность архитектурно- пространственной структуры торговых центров России, их комплексность и стилистические особенности.
2. Стихия торговой функции и закономерности ее врастания в сложившуюся планировочную ткань городов.
3. Нарушение классицистических пространств и создание новых художественных ценностей в период эклектики и модерна.
Слишком маленькие крестьянские наделы - трактор покупать невыгодно, слишком плохоя агротехника, зарубежные закупки пром. оборудования только за золото, общая бедность всех слоев населения, устаревшее оборудование на заводах, практически полное отсутствие энергетики (Ленин"Коммунизм это советская власть + эликтрофикация страны"), очень низкий образовательный уровень населения, серьезный кадровый голод, управленцы типа "Макар Нагульнов" (позже планомерно отстреленные)
Художественная литература как исторический источник
К художественной литературе относят произведения письменности, имеющие общественное значение, эстетически выражающие и формирующие общественное сознание.
Общепризнано, что исторические представления человека не формируются под воздействием работ профессиональных историков, а опираются на произведения художественной литературы и фольклорные источники. По мнению С. О. Шмидта, "влияние науки истории на общество определяется в большей мере не непосредственно исследовательскими (или учебными) трудами историков (рассчитанными, как правило, на узкий круг читателей – преимущественно специалистов), а их публицистическими по форме сочинениями или же их концепциями, выводами и наблюдениями, выраженными в сочинениях других публицистов и мастеров художественной литературы".
В традиционном источниковедении в качестве исторического источника рассматривались только древнейшие литературные тексты. Одна из причин недостаточного внимания со стороны профессиональных историков Нового и Новейшего времени к художественной литературе кроется в убеждении, что последняя представляет крайне субъективную, нередко ангажированную, а потому искаженную картину жизни, не отвечающую источниковедческим критериям достоверности.
Сторонники так называемой "новой интеллектуальной истории", направления, возникшего в 1970-х гг. в зарубежной историографии, поставили под вопрос привычное понимание исторической истины, предположив, что историк создаст текст так же, как поэт или писатель. По их мнению, текст историка есть повествовательный дискурс, нарратив, подчиняющийся тем же правилам риторики, которые присутствуют в художественной литературе. Е. С. Сенявская справедливо отмечает также, что ни один историк, как и писатель, не способен полностью воссоздать прошлое (даже следуя принципу "вживания" в него), поскольку на него неизбежно давит груз знаний и представлений своего времени.
В отечественной историографии вопрос о возможностях использования художественной литературы в качестве исторического источника ставился и раньше. Еще в 1899 г. В . О. Ключевский в речи по поводу открытия памятника А. С. Пушкину в Москве назвал все написанное великим поэтом "историческим документом": "Без Пушкина нельзя вообразить себе эпохи 20-х и 30-х годов, как нельзя без его произведений написать историю первой половины нашего столетия". По его мнению, фактическим материалом для историка не могут служить одни лишь происшествия: "...идеи, взгляды, чувства, впечатления людей известного времени – те же факты и очень важные..."
Автор одного из первых советских учебников по источниковедению Г. П. Саар включал в число исторических источников беллетристику и поэзию, но отдавал предпочтение "социальным романам", созданным современниками описываемых событий. В последующие годы возобладала точка зрения, что художественные произведения могут быть использованы при изучении общественных отношений только тех исторических эпох, от которых не сохранилось достаточного количества иных свидетельств.
В ходе дискуссий, проходивших в 1962–1963 гг. на страницах журналов "Новая и новейшая история" и "Вопросы истории КПСС", высказывались самые разные мнения по поводу источниковедческой перспективы художественной литературы: от категорических возражений до призыва не пренебрегать источниками, отражающими "многогранную деятельность партии и идейную жизнь общества".
