Источник представляет собой 2 чаши, вырытые в земле, диаметром около 2-х метров. Период наполнения - опустошения около 40 минут. Пауза между циклами около 30 минут. Сначала начинает наполняться нижняя чаша, затем верхняя. Верхняя чаша считается священной, в нижней разрешается купание. Вода очень холодная. О лечебный свойствах и составе на сегодняшний день данных нет. В районе источника регулярно работают геологические экспедиции.
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить термин "модернизация"
Модернизация - переход из традиционного аграрного общества к индустриальном обществу капитального типа,
Следовательно, к индустриальному обществу относится:
Фабрики, заводы
Многочисленный капитал, буржуазия
Классы вместо сословий
Изменения неограниченной монархии к ограниченной
Конституции
Наемный труд
и многое многое другое
Огромное количество причин раздробления Древнерусского государства можно разбить на две большие группы: экономические и политические. Среди первых выделяются господство натурального хозяйства, рост количества и роли городов, экономических центров отдельных феодальных земель, падение значения торгового пути «из варяг в греки» . Вследствие этого князья и дружинники утратили возможность обогащаться за счет морской торговли, а столица Древнерусского государства – Киев утратила свою роль крупнейшего торгового центра. Мощнейшим толчком к раздроблению Руси стал ряд политических причин. Во-первых, в вотчинах постепенно создается местный аппарат власти: собиралось свое народное собрание и ополчение, существовала своя выборная власть. Это привело к тому, что князья чувствовали себя здесь самостоятельно и стремились поддерживать свою независимость от центра. Во-вторых, в Древнерусском государстве существовала запутанная система престолонаследия, из-за чего очень часто случались княжеские столкновения в борьбе за престол ведущих торговых центров.
<span>Таким образом, период раздробленности Древнерусского государства в середине XII века был вызван как политическими, так и экономическими причинами. Государство распалось на множество независимых княжеств, но элементы единения сохранились: русские люди разговаривали на одном языке, исповедовали одну религию и придерживались единых законов</span>
Золотым веком древнерусской культуры является время княжения Ярослава Мудрого. Именно его стараниями бы возведен на киевскую кафедру митрополит Илларион. Ярослав организовал перевод и переписку книг, создавая тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку. Большое внимание князь уделял развитию православия на Руси. При нем были канонизированы первые русские святые – князья братья Борис и Глеб, погибшие во время усобицы, разгоревшейся в годы молодости Ярослава, когда шла борьба за княжеский престол (1015 г.). Культ святых Бориса и Глеба активно пропагандировался и имел важное политическое значение для своего времени: по мнению академика Д. С. Лихачева, он призван был укрепить единство Руси. Кроме того, культ способствовал возвеличиванию и самого Ярослава, т. к. он приходился братом «невинно убиенным» князьям и выступал как мститель за них. С подачи и под покровительством Ярослава Мудрого было создано «Сказание о Борисе и Глебе», являющееся, по существу, житием святых князей. В «Сказании» воплотились представления о святости братских уз, о ценности братолюбия, весьма распространенные в общественном сознании Древней Руси.
В княжение Ярослава недалеко от Киева возникает Киево-Печерский монастырь, на долгое время ставший одним из главных духовных и культурных центров Русской земли. Замечательным произведением древнерусской литературы является житие св. Феодосия Печерского, одного из первых и самых почитаемых игуменов, составленное в монастыре в конце XI в. Сам Феодосий тоже оставил след в литературе. Им были написаны многочисленные «Слова» богословского содержания: о смирении, о любви и посте, о душевной пользе и т. д.
Одна из характерных черт культуры Древней Руси – большой интерес к истории. В исторический контекст так или иначе вписывались сюжеты почти всех литературных произведений. Большой популярностью на Руси пользовались переведенные с греческого исторические сочинения: Хроника Георгия Амартола, Хроника Иоанна Малалы и др., на основании которых в XI в. составляются своды всемирной истории, получившие названия хронографов. Записи исторического характера велись и на Руси. Предположительно самая первая летопись (т. н. Древнейший свод) была создана уже в конце Х – начале XI в. За ней последовало еще несколько летописных сводов: Никоновский свод 1073 г. и Начальный свод 1095, ставший предтечей знаменитой Повести временных лет (1113 г.). Значительная доля исторической информации сохранялась в устных преданиях, часть из которых затем использовалась летописцами, а часть вошла в фольклорную традицию, став основой формирования русского героического эпоса – былин.
Бурный расцвет литературы при Ярославе во многом был обусловлен распространением грамотности не только среди верхов, но и в широких массах общества. Начало этому было заложено еще князем Владимиром, который после принятия христианства начал «поимати» детей у «нарочитой чади» (знати) и насильно отдавать «на ученье книжное». Ярослав в 1037 г. специально выделил некоторую сумму из своих доходов для священников с тем чтобы они обучали людей грамоте и письму. О широком распространении грамотности свидетельствуют найденные при археологических раскопках берестяные грамоты, содержащие записи самого разного бытового содержания.
<span>Книжное дело, традиции которого были заложены при Ярославе, продолжали развиваться и во II половине XI в. Древнейшей русской рукописью, сохранившейся до наших дней, считается Евангелие, созданное в 1056 г. в Киеве по заказу новгородского боярина Остромира. Настоящим шедевром является Изборник Святослава 1073 г.</span>