<span>Духовное бытие в обществе Тенякова О.М. За последнее
десятилетие в нашей стране произошли серьезные изменения в политической и
социокультурной сферах жизни общества. В связи с процессом
модернизации, ломкой прежней ценностной системы и утверждением новой ,
понятия “духовного бытия”, “духовности”, “ментальности” становятся все
более актуальными. Если исходить из того, что бытие, основной предмет
онтологии, - это категория, фиксирующая основу существования , то
категория духовного бытия является основой духовного существования
личности и общества. Совместная деятельность индивидов в социуме с
необходимостью порождает объективированное или интерсубъективное
духовное, то есть такие духовные образования, которые являются уже не
просто достоянием отдельных индивидов, а достоянием сообщества
индивидов, достоянием духовной культуры общества. Одной из форм
выражения объективного духовного является человеческий язык. В языке
объективируются результаты работы индивидуальных сознаний, и сокровенная
мысль индивида, за которой стоит работа всей его психики, становится
достоянием общества. Она как бы перестает принадлежать к миру
субъективного духа, приобретая объективное существование как не
зависимое от психического мира отдельного индивида . Существуют разные
взгляды на природу и характер связей языка и общества. Одни ученые
считают, что развитие и существование языка полностью детерминировано
развитием и существованием общества., другие – что язык развивается и
функционирует по своим собственным законам. Американские и некоторые
западноевропейские лингвисты разделяют гипотезу Сепира-Уорфа, согласно
которой специфика языка обусловливает специфику духовной культуры
данного общества . К достоянию духовной культуры социума, формам
общественного духа, относятся все формы общественного сознания: наука,
религия, философия, мораль, искусство и т.д. Общественное сознание - это
целостное духовное явление. Усвоение его содержания является главным
условием обретения духовности, формирования мировоззрения, социальных
потребностей и интересов личности и общества. Понятие духовного бытия и
духовности тесно связаны. В светски-материалистическом смысле духовность
есть добровольный выбор индивидом важнейших общественных ценностей и
идеалов и подчинение своей жизни их требованиям . По отношению к
отдельному человеку о духовности часто говорят как о преобладании в
человеке духовных, нравственных, интеллектуальных качеств (ценностей)
над материальными запросами . В современную эпоху глобальных перемен
особое значение приобретают абсолютные ценности добра, красоты, истины и
веры как фундаментальные основания соответствующих форм духовной
культуры, предполагающие гармонию, меру, равновесие целостного мира
человека и его конструктивного жизнеутверждения в культуре . Отрицание
общечеловеческих нравственных ценностей приводит к нравственному
отчуждению и бездуховности, которые, в свою очередь, порождают
возрастающую девиантность поведения людей: суицид, пьянство, наркоманию и
преступность, выступающие главной причиной стагнации общественной
жизни. Обездушивающее влияние технической цивилизации ведет к потере
живой и живительной связи человека с людьми .</span>
В повести А.
Приставкина "Ночевала тучка золотая" речь идет о братьях-сиротах, чей
детдом во время войны отправляют на Кавказ. А там своя трагедия -
репрессируют целый народ. Итог этой безумной и жестокой затеи трагичен:
детдом разгромлен, Сашка убит, Кольке лишь благодаря помощи чеченского
мальчика-сироты Архулуза удается спастись. Именем детства в повести
вершится нравственный суд над миром взрослых. И нет прощения тем, кто
предал, струсил, унизил...