Художественный текст на тему "Кошка"
Сегодня я шла/шел по улице и увидел/а бездомную кошку. Она српзу привлекла мое внимание. у нее был ярко рыжий окрас и очень красивые глаза. кошка была не одна, а с котенком. котенок был очень похож на свою маму, такой же ярко-рыжий окрас. они быди совсем исхудавшими. мне стало их очень жалко. Я сходил/а домой и взял/а мясо и рыбу, а также миску с водой. я быстро вышел/а на улицу и заметил/а кошек. я был/а очень рад/а, тому что они не ушли. когда я поставил/а миску рядом, котенок сразу набросился на еду. кошка лишь смотрела на меня добрым взглядом. теперь я каждый день угощаю бездомных кошек.
ну а про ель и сосну прочитай в интернете или в энциклопедии
я надеюсь текст у меня получился нормальный)
<span>Данный
текст посвящен актуальной, серьёзной проблеме.
Прочитав историю героя, мы задумываемся над проблемой лицемерия, которая
актуальна сегодня и потому, что это один из самых распространённых и отвратительных
человеческих пороков. Автор раскрывает ее на примере несоответствия
внутреннего монолога героя с его действиями. Философствуя на тему
несправедливого устройства мира, хозяин ломбарда
Поликарп Семенович Иудин осуждает богатых за равнодушие к людскому горю.
Но при этом он сам беззастенчиво и безжалостно обирает бедняков.</span>
<span> Рассматривая данную проблему на примере
эпизода из жизни П.С.Иудина, писатель обращает внимание читателя на гуманность философских рассуждений этого
героя, который якобы страдает от несправедливого устройства мира. Автор так мастерски передает его мысли, что
не возникает даже сомнений в том, что и
в жизни ростовщик помогает бедным людям. Однако его диалог с помощником
позволил нам увидеть, что на самом деле Иудин никогда не упустит личной выгоды,
а поэтому безжалостно обирает людей, оказавшихся в затруднительном материальном
положении.</span>
<span> Писатель
подчеркивает своё негативное отношение к нему, которое также передано в
названии рассказа и «говорящей» фамилии
героя. </span>
Народная сказка – устное повествовательное художественное произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел, рассказываемое в воспитательных или развлекательных целях.(Чичеров В.И.) А. Синявский говорит о том, что сказка преследует, прежде всего, развлекательно-эстетические задачи, а не задачи утилитарные или воспитательные. Сказка не учит, как надо жить, а если и учит то делает это попутно и без нажима. У сказки специфическая поэтика. Сказка – жанр эпический, прозаический. Сказка всегда бытовала в разновозрастной аудитории и только в 20 веке стала в основном принадлежать детям. Н.В.Новиков предполагает, что в Древней Руси разнообразные устные рассказы назывались байками (баять - говорить). Человек, рассказывающий сказки назывался бахарем. Наиболее распространенное мнение о том, как появилась сказка следующее: сказка пришла на смену мифу. Миф (Пропп) это рассказ о божествах или божественных существах, в действительность которых народ верит. Иссякающая вера превращает миф в сказку. Первые упоминания о русской народной сказке относятся к Киевской Руси (10-11века, Померанцева). Отношение к сказке было двояким: развлекательный жанр, интерес к его содержанию, запрещение сказки, гонения на сказочников. Не только фольклорные, но и литературные сказки перестали издавать в 20 веке. В 1930е гг в защиту этого жанра выступил М.Горький. Он признал право на жизнь старых сказок и призвал создавать новые, которые будут способствовать развитию в человеке творческого начала, будут признаками новой культуры. С конца 18 века, в отдельных случаях и раньше, сказку стали записывать, на основе народных создавать литературные сюжеты. Большую роль играла личность сказочника. Сказки разыгрывались – театр одного актера. Ценилось знание и разнообразие сказочных сюжетов. В.Г.Белинский в статье «О народных сказках» предпринял первую попытку классифицировать их, разделив на два рода – богатырские и сатиристические (виден быт народа, его домашняя жизнь, лукавый русский ум). От Белинского остался призыв записывать сказки под диктовку народа. А.Н. Афанасьев систематизирует сказки, положив в их основу классификации время создания сказок и сюжет. Он выделяет сказки о животных, волшебные, бытовые, авантюрные (новеллистические) и докучные сказки. Вне этой классификации сказки условно делятся на произведения для детей и произведения для взрослых, а так же сказки и для той и другой аудитории. Бродячий сюжет (см пред вопрос) Теги: Народная сказка, повествовательное художественное произведение, воспитательные и развлекательные цели, Чичеров, Синявский, развлекательно-эстетические задачи, жанр эпический, разновозрастная аудитория, Новиков, Древняя Русь, байки, бахарь, Миф, Пропп, рассказ о божествах, иссякающая вера, Киевская Русь, 10-11 века, Померанцева, Развлекательный жанр, гонение на сказочников, 1930, Горький, старые и новые сказки, развитие творческого начала, конец 18 века, литературные сюжеты, личность сказочника, театр одного актера, Белинский, богатырские, сатиристические, Афанасьев, классификация, бытовые, о животных, авантюрные, докучные, волшебные, произведения для разной аудитории, бродячий сюжет.