Там было холодно
лето было слишком короткое
и не выпадали осадки
Октавиан думал,что его названный отец правил мудро и справидливо поэтому он старался поступать как и он.Октавиан стал первым императором правда самому этот тилул не нравился он предпочтил называть себя принцепсом.Принцепс-первый среде равных, первый среде сенаторов первый среде римлян.А что насчет римлян. Они смирились,с тем что началось единоличное правление. Октавиан уверял римлян, что он не их царь и не повелитель, а лишь первый среди них.И римляни ему верили.Они называли его"отцом отечества".Граждани Рима назвали его самым счастливым принцепом.Он оправдал их надежды.
Социально- политические изменения в обществе в период перестройки коснулись и духовной жизни советских граждан. Для народа стали доступны свобода слова, вероисповедания, совести и гласность все то, что долгие года находилось под строжайшим запретом руководства государства
Феодальное общест<span>в</span>о помещики-д<span>в</span>орянин — земле<span>в</span>ладелец <span>в</span>ладеющий поместьем, <span>в</span>отчинник <span>в</span><span>России</span> конца XV — начала XX <span>в</span><span>в</span>.Изначально служилые люди, «испомеща<span>в</span>шиеся», т.е. получа<span>в</span>шие <span>в</span> пользо<span>в</span>ание землю (поместье) за государст<span>в</span>енную службу. Постепенно поместья стали наследст<span>в</span>енными, с
1714 г. - собст<span>в</span>енностью П. Октябрьская ре<span>в</span>олюция
1917 г. лик<span>в</span>идиро<span>в</span>ала сосло<span>в</span>ие П. и их земле<span>в</span>ладение.
крестьяне- (от «христиане») - сельскохозяйст<span>в</span>енные произ<span>в</span>одители семейно-инди<span>в</span>идуального труда, осно<span>в</span>ной класс феодализма, когда большинст<span>в</span>о крестьянст<span>в</span>а было пре<span>в</span>ращено <span>в</span> крепостных. Как класс крестьяне оформились <span>в</span> XIV <span>в</span>. Я<span>в</span>лялись собст<span>в</span>енность помещика, были лично за<span>в</span>исимы от помещика, платили подушную подать, оброк, отрабаты<span>в</span>али барщину, месячину, пользо<span>в</span>ались наделами общинной земли; ограничено пра<span>в</span>о крепостных покупать землю, заключать сделки. Отличались использо<span>в</span>анием традиционных орудий труда, слабо меняющейся техникой произ<span>в</span>одст<span>в</span>а, патриархальными порядками, местной замкнутостью, узостью интересо<span>в</span>.
Духо<span>в</span>енст<span>в</span>о
Д<span>в</span>орянст<span>в</span>о
Казачест<span>в</span>о
Крестьянст<span>в</span>о
Мещанст<span>в</span>о
Купечест<span>в</span>о
Взаимоотношения Казахстана и России, без всякого сомнения, имеют долгую историю. При этом естественно, что они не исчерпываются только периодом с подписания первых договоров зависимости в начале XVIII века до 1917 года – времени падения Российской империи. У них была значительная предыстория. Как, собственно, они не закончились и с моментом падения СССР в 1991 году и образованием независимого Казахстана. Они приобрели новое историческое качество, они происходят прямо сейчас и, наверное, это самое важное из того, что всем нам надо иметь в виду.
Потому что сегодня это связано с отношениями двух государств и, следовательно, они могут и должны иметь свой взгляд на тот отрезок истории, когда одно было составной частью другого. Переосмысление истории, размышление о произошедшем теоретически должно происходить после каждого сложного периода своей истории, в том числе это касается и истории взаимоотношений с соседями. Это справедливо и для России и для Казахстана.
