<span>Киев- это исконная и первоначальная столица Руси(Киевская Русь)</span>
Наверно потому, что люди размножаются, населения становится всё больше и больше вот они и расширяют.
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни. Читая Евангелия (буквально - Благая весть), поражаешься не только изумительной мудрости, но и образной яркости евангельских проповедей, проникнутых единым духовным смыслом. Этот смысл выходит далеко за пределы национального мышления и поэтому его истолковании вызвало впоследствии ожесточённые споры. Но вряд ли можно отрицать внутренние единство проповедей евангельского Иисуса и вместе с тем их единство с его судьбой, его крестным путём. Иногда учёные сомневаются в реальности Иисуса как исторического лица, ссылаясь на скудность оставшихся исторических свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна). На наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I - начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.Духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека без относительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности
<span>Уэльс перед нормандским завоеванием<span>[править<span> | </span>править вики-текст]</span></span>Королевства Уэльса перед началом нормандской экспансии
Особенности физической географии Уэльса — изрезанность его территории горными грядами, где могли скрываться местные жители в случае внешнего нападения, близость и легкодоступность Ирландии, обеспечивающей убежище и подкрепления валлийцам, отсутствие удобных путей сообщения между различными областями страны — являлись одним из важнейших препятствий для завоевания Уэльса сначала англосаксами, а позднее нормандцами. С другой стороны, эти особенности также делали невозможным сколь-либо прочное объединение Уэльса под властью местных династий. Несмотря на присущее валлийцам уже в раннем Средневековье сильное стремление к независимости, в Уэльсе так и не было достигнуто национальное единство. Этому препятствовали также особенности социально-правового устройства валлийского общества, в частности существующий в валлийском праве обычай раздела наследства между всеми детьми умершего, отсутствие сформированного государственного аппарата, незакреплённость правового статуса и компетенций правителя, а также децентрализованность общественно-политической системы, базовой единицей которой являлся кантрев. Это приводило к постоянным междоусобным войнам между различными кланами и семьями, частым узурпациям престолов валлийских королевств и нестабильности границ.
После гибели в 1063 году Грифида ап Ливелина, последнего правителя, сумевшего объединить под своей властью все королевства Уэльса и нанести ряд поражений англосаксонским правителям на востоке, страна вновь распалась на несколько государственных образований: королевства Гвинед на севере, Поуис в центре, Дехейбарт на юго-западе и три небольших королевства на юго-востоке Уэльса: Морганнуг, Брихейниог и Гвент.<span>[1]</span>