<span>В 1574 году был образован город Уфа</span>
Начнём с того что их годы правления с 1459 до 1473. это казахские султаны ( ханы) в 1459 году они откочевали с подчиненными им племенами из Государства кочевых узбеков хана Абу-л-Хайра и обосновались на территории нынешнего Западного Семиречья, открыв, тем самым, первую страницу собственно Казахстана как государства.
Племена найманов, кереев, жалаиров в основном жили в центральных и западных районах Монголии. Начиная с X века, они стали осваивать территорию Казахстана. Найманы, по письменным источникам VIII века, состояли из 8 племен, населяли земли между рекой Орхон и Алтайскими горами. Монголы называли их найманами. Столицей найманов был город Балыкты (на реке Орхон).
При хане Наркеш Даян (1160-1203 гг.) государство хорошо развивалось. Во время его правления найманы начали заниматься земледелием, у них начинает развиваться оседлая городская жизнь.
Младший брат хана Наркеша Даяна Инанч-бильге смог окончательно избавиться от вторжения каракитаев. Он развил торговые отношения с другими странами. Объединил все восемь племен и образовал единое государство. В народе его прозвали Бильге хан (Знающим ханом).
В 1204 году Чингисхан организовал поход против Даян хана и победил его войска. Сын Даян хана Кучлук переселился в Жетысу. Завоевательные походы монгольских войск 1217 года стали причиной падения государства найманов.
В монгольских летописях содержатся сведения о существовании жалаирского государства. Они жили у берегов рек Селенга и Хилок, в верховьях реки Орхон, у хребтов Каракорумских гор. В 1201 году Жамука на берегу реки Аргунь созвал курултай и объявил себя гурханом. Государство Жалаиров состояло из 10 родов. Узнав об этом, Чингисхан в союзе с ханом кереев Торы, разгромил его войско осенью 1201 года. К.Жалаири писал, что жалаиры – одна из больших ветвей племени алаша (казах). Жетысу является основным местом расселения жалаиров на территории Казахстана.
В XI веке в состав Керейского ханства входило 8 аймаков, населявших племена кереев, жирклы, конком, сакал, тутау, албат, тунхаи, кыркун. Летовки Торы хана находились в Талане, Дабане и Науыре, а зимовки - на берегах реки Откел, в местностях Орман курке, Толе, Камысты, Куланды, Кулыне. Керейское государство достигло своего наивысшего расцвета в Х-ХII веках во времена правления Маркус хана и его сына Куршакуз хана. Персидский историк Рашид ад-Дин писал о кереях: «Жившие в ІХ-ХІІІ веках на территории Монголии кереи – сильный развитый народ. Они ослабли под воздействием Чингисхана. У них была очень высокая культура, они пользовались древнетюркской письменностью».
Хан - титул правителя найманов и кереитов. Власть осуществлялась по улусской системе. Улусская система схожа с народной системой управления. Улус имел определенную территорию. Ханская ставка - высший орган власти. В XII веке система управления войском подразделялась на десятки, сотни, тысячи и тумены. Хан сам назначал командующих тысячами и туменами. Внутренними делами в улусах управляли шерби. Хан единолично присваивал титул «шерби» и назначал на эту должность. Воины хана у найманов, кереитов, жалаиров - нукеры. Найманы, кереи и жалаиры в основном занимались скотоводством. Кереи в основном занимались коневодством.
Обширную территорию Центрального Казахстана в эпоху раннего железа населяли племена, оставившие удивительно однообразные и устойчивые по форме погребальные сооружения. На западе и востоке, севере и юге Сары-Арки, в открытых степях, горных и речных долинах распространены курганы и насыпи из камня, земли и камня или земли и монументальные сооружения, получившие в научной литературе не совсем удачное название курганов “с усами”. В отличие от других памятников Центрального Казахстана оба типа курганов не составляют больших могильников. В одном могильнике их бывает не больше 10—15. Соотношение первого и второго типов курганов в могильниках может быть выражено как один к пяти или десяти, иными словами, на каждый могильник, состоящий из 3—10 обычных курганов, приходится один курган с каменными грядами. Такая пропорция соблюдается не во всех районах Центрального Казахстана. Больше могильников с курганами второго типа в Улытауском, Шетском, Актогайском и Каркаралинском уездах Карагандинской области, т.е. в центральных районах Казахского мелкосопчника. В других, периферийных по отношению к ним районах количество их постепенно убывает. Вообще ареал курганов с каменными грядами вполне определен и охватывает на западе район Улытауских гор и верховья р.Ишим, на севере—южные районы Кокчетавской области, до Щучинска и озера Борового, на востоке — зону плоских увалов и низкого мелкосопочника Павлодарской области, до районов Чингизского хребта и его обрамлений. Южная граница доходит до северных районов Прибалхашья и Бетпак-Далы. Само собой разумеется, что рассматриваемая территория является лишь областью наибольшей концентрации памятников данного типа, но не исключена возможность нахождения отдельных курганов за ее пределами. Известен, например, случай открытия подобного кургана в Поволжье. В Южном Казахстане и Семиречье также обнаружено несколько таких курганов. Этот весьма своеобразный тип погребальных сооружений— один из основных отличительных признаков тасмолинской культуры, выделяющих ее из других культур скифского времени как сопредельных, так и более отдаленных территорий. Чем же он примечателен и каковы его особенности? В настоящее время можно считать доказанным, что курганы “с усами” представляют собой сложный погребальный комплекс каменных сооружений, встречающийся в нескольких вариантах. Он состоит из основного кургана большого размера и примыкающего к нему с восточной стороны или расположенного на значительном расстоянии малого кургана небольшой высоты и отходящих от него на восток двух каменных гряд шириной 1,5—2 м и длиной от 20 до 200 м и более. Каменные гряды имеют форму полудуг и часто в начале и конце ограничены круглыми каменными сооружениями курганного типа. Таким образом, в понятие курганов “с усами” входят три составные части, или элементы искусственных сооружений: большой курган с погребением человека, малый с захоронением коня и глиняным сосудом и каменные гряды. Рассмотрение в отдельности какой-либо составной части в конечном счете приводит к неправильному пониманию всего комплекса в целом. Именно в этом и состоит основная ошибка исследователей, определявших курганы “с усами” как памятники только ритуального назначения. 1. Тасмолинская культура — это своеобразная культура, созданная скифо-сакской этнической группой. Такая культура была широко распространена в степных областях Казахстана. Курганы в основном построены из камней и возникли, вероятно, с формированием единых родов, племен. В курганах ценные вещи встречаются очень редко. В основном в них находятся конский скелет или его отдельные кости (череп, кости ног), или конские атрибуты: узда, различные струйные пряжки и т.д. В малых курганах обнаружены место очага, зола обгоревшего дерева. Направленность каменных курганов на восток и их овальный вид привели к возникновению различных гипотез среди ученых. Курганы “с усами”, часто встречающиеся в Центральном Казахстане, неполностью раскрыли свои тайны. Кадыірбаев М.К. Памятники тасмолинской культуры.<span>Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1966.</span>