Кинь мне виршь тогда и найду риму
Ноздрев и Чичиков знакомятся в первой главе у прокурора. Вторая встреча происходит тогда, когда Ноздрев едет вместе с зятем с ярмарки, проигравшись в пух и прах. Ноздрев показывает Чичикову свое хозяйство. Потом предлагает гостю спиртные напитки, а сам не пьет. То же делает и Чичиков. Во время торга Ноздрев ссорится с ним. Чичиков предлагает сыграть в карты на "мертвые души" и купить коня " арабских кровей", а души получить как дополнение к покупке. Утром он делает вид, что ничего не помнит и предлагает Чичикову " на души" сыграть в шашки. Чичиков, соглашается, ибо шашки краплеными не могут быть. Но и тут Ноздрев создает конфликт на ровном месте. Души на кону стоят 100 рублей. Ноздрев осторожно подвигает три шашки вместо одной. Одна из трех уходит в "дамки " . Чичиков, понятное дело, смешивает фигуры. Эта игра на " мертвые души" " говорит" об особенностях характеров героев , а не просто выявляет отношение одного человека к другому. Ноздрев желает продать за что, а Чичиков - купить за пятьдесят. Ноздрев играет дальше и просит включить в сумму печатку из золота или щеночка из его псарни. Ему интересен сам ход сделки. В итоге возникает драка.
Главные герои этой сказки: Падчерица, Мачеха, Дочка, Солдат, Королева, Учитель Королевы, Двенадцать месяцев. На добро отвечают добром — учит нас сказка «Двенадцать месяцев». Двенадцать братьев-месяцев — герои народной сказки, по мотивам которой было сделано несколько обработок. На какие две группы можно разделить героев сказки? Есть сказки и про двенадцать братьев Месяцев. У каждого месяца по сказке свой возраст, свой характер.
Подробнее - на Znanija.com -
znanija.com/task/23616076#readmore
Может не совсем и прав,но я думаю это
<span>Том подумал, что жить на свете не так уж плохо. Сам того не подозревая, он открыл великий закон, управляющий человеческими действиями, а именно: для того чтобы мальчику или взрослому захотелось чего-нибудь, нужно только одно — чтобы этого было нелегко добиться. Если бы Том был великим и мудрым мыслителем, вроде автора этой книги, он сделал бы вывод, что Работа — это то, что человек обязан делать, а Игра — то, чего он делать не обязан. И это помогло бы ему понять, почему делать искусственные цветы или носить воду в решете есть работа, а сбивать кегли или восходить на Монблан — забава.
<span>Есть в Англии такие богачи, которым нравится в летнюю пору править почтовой каретой, запряженной четвериком, потому что это стоит им бешеных денег; а если б они получали за это жалованье, игра превратилась бы в работу и потеряла для них всякий интерес.))</span></span>
Баллада Василия Андреевича Жуковского «Светлана» была написана в 1812 году. В основе сюжета — баллада «Ленора» Готфрида Бюргера. Но можно считать произведение Жуковского самостоятельным, так как
Жуковский использует жанр баллады и особый слог, зачин («Раз в крещенский вечерок»), особые словосочетания («перстень золотой», «повода шелковы»), что придает произведению самобытность, схожесть с фольклором (в данном случае со сказкой). Для этой же цели используется в первой строфе прием звукописи – обилие звука «о» дает ассоциацию с песней. Несмотря на это он не изменяет романтизму, в котором герой попадает в исключительные обстоятельства.
Обратим внимание на имя Светлана. Вроде бы ничем не примечательное имя (сейчас им никого не удивишь), но оказывается оно было придумано и впервые использовано А. Х. Востоковым, а широкую популярность получило после опубликования Василием Андреевичем его баллады «Светлана». Это имя означает свет и надежду в любой ситуации, которые проходят красной нитью через всю балладу Жуковского («Где, в какой ты стороне? Где твоя обитель? Я молюсь и слезы лью! Утоли печаль мою, Ангел-утешитель».).
Жуковский подробно описывает сцену скачки с мертвым женихом, все время усугубляя ощущение тревоги, страха. Этому способствует и определенный ряд образов («Вдруг метелица кругом…», «черный вран», кричащий «печаль!», «темная даль»), и ритмичный хорей. Потом так же активно описывает светлое настоящее («О! не знай сих страшных снов Ты, моя Светлана...»), используя для этого множество олицетворений.
Мне кажется, что мораль этой баллады состоит в том, что никогда нельзя отчаиваться и падать духом, а нужно бороться и побеждать в любой ситуации.