Общая идейная направленность «Медного всадника» во многом имеет свое начало еще в «Полтаве» и продолжается в «Борисе Годунове». Пушкин не случайно обращается к образу Петра, который в его интерпретации становится своего рода символом своевольной, самодержавной власти. Вопреки всему Петр строит Петербург на болотах, чтобы «отсель грозить шведу». Этот поступок предстает в поэме высшим проявлением самодержавной воли властителя, который всю Россию «поднял на дыбы».
По сравнению с «Полтавой» Пушкин в изображении «самовластья» проходит определенную эволюцию. Если в «Полтаве» ему еще нужны «личностные характеристики», чтобы осудить «самовластие» (т. е. его осуждение происходит в чьем-то конкретном лице — Мазепа, Алеко в «Цыганах»), то здесь «самовластье» предстает перед читателем в чистом виде — в лице «медного всадника», который даже не является Петром, но воплощением мифа о нем — мифа об идеальном самодержавном властителе.
Пушкин любит Петербург, любуется его красотами и гением зодчих, но тем не менее на городе на протяжении столетий лежит божья кара за то изначальное самовластье, которое было выражено Петром в основании города на месте, непригодном для этого. И наводнения — это лишь наказание, своего рода «проклятие», тяготеющее над жителями столицы, напоминание обитателям Вавилона о том преступлении, которое в свое время они совершили против бога.
В поэме Пушкин обращается к образу обыкновенного, рядового человека (одного из тех, кто в «Полтаве» кровью платил за самовластие своих властителей).
<span>Образ Евгения — это образ того самого «человека толпы», который не готов еще воспринять свободу, который не выстрадал ее в своем сердце, т. е. образ обычного обывателя. Бунт Евгения против самовластья, воплотившегося для него в медном всаднике, происходит под воздействием бедствий, обрушившимся на город и уничтожившими его личное счастье. «Ужо тебе!» — говорит Евгений, грозя статуе. Однако финал этого бунта печален — герой сходит с ума. И дело здесь не в том, что бунт Евгения сам по себе индивидуалистичен, но в том, что Евгений не имел на него права. Избавиться от самовластия (т. е. выйти из системы координат хозяин/раб) можно лишь путем личного приятия свободы, внутренней работы, осознания своей причастности всему и ответственности перед всем, что происходит в мире. Попытка же освободиться от тирании «внешними» способами обречена на провал, так как в одночасье бывшие рабы лишь способны превратиться в хозяев и наоборот, т. е. сама система взаимоотношений не уничтожается (ср. бунт Пугачева в «Капитанской дочке»). Таким образом, медный всадник, преследующий Евгения на улицах города, превращается в своего рода метафору, которая говорит о том, что несмотря на «внешний* протест, бунт против самовластья, человек не может избавиться таким путем от самой системы самовластных взаимоотношений. «Медный всадник» — это часть души человека, его «второе я», которое само по себе не исчезает. Выражаясь словами Чехова, человек должен каждый день «по капле выдавливать из себя раба», производить неустанно духовную работу (сравни с идеей, развитой Гоголем в «Шинели», о том, что человек создан для высокого предназначения и не может жить мечтой о приобретении шинели). Именно эти идеи впоследствии воплотятся в творчестве Достоевского, который «изнутри» опишет бунт «маленького человека» — бесплодный бунт «нищих духом».</span>
1.Андрей упал, и его глазам открылось высокое аустерлицкое небо: «Над ним не было ничего уже, кроме неба, не ясного, но все таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками». Болконский понял свою ничтожность перед вечностью, всю мелочность своих мечтаний и честолюбивых порывов, всю бессмысленность этой человеческой войны. В мире есть что то, что главнее, важнее и выше всего этого: «Да, все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». «Да, я ничего, ничего не знал до сих пор».
2.<span>Также Толстой воплотил в своей любимой героини необычайное чувство народности, которое особо выражается в эпизоде народного танца в гостях у дядюшки. Танца, которого она никогда до этого не исполняла и не училась, танца который у неё в крови. </span>
<span>3. <span>Автор показал нам всю сущность внутреннего мира героев. Наташа, любуясь необыкновенной красотой звездного неба, подзывает Соню к окну и восклицает: «Ведь этакой прелестной ночи никогда не бывало!» О, как оживляется героиня при виде прекрасного» . Автор не напрасно обратил на это чуткость, так как не любой его персонаж наделен умением примечать красоту окружающего мира. Вот и Соня не понимает поведение Наташи. Эта девица лишена чувства прекрасного. «Пустоцвет!» — скажет позже о ней Толстой, отличая ее от Наташи, которая приносит окружающим радость и счастье. Случайно тот самый разговор услышал князь Андрей Болконский, который вот уже некоторое час как ушел в себя. Этот разговор можно назвать началом возрождения Болконского к жизни, — разговор, вызвавший неожиданную путаницу молодых мыслей и надежд… Момент жизни, возвративший ему позже надежды на счастье и стремление к большой гражданской деятельности. Таким образом, тот самый момент играет огромную роль в целостности всего произведения. На наглядном примере можно убедиться, как добр и нежен внутренний мир Наташи, как приземлена Соня и что автор не разделяет героев на хороших и злых, а ещё раз подчеркивает, на примере князя Андрея, что они изменчивы.</span></span>
В романе «Преступление и наказание» Достоевский критикует социальное устройство общества, существовавшее в России на тот момент. Становление буржуазной цивилизации, по мнению автора, развращало людей, поднимая на поверхность все самое худшее, что таилось в глубинах человеческой души.
Писатель очень ярко описывает атмосферу, в которой живут герои его произведения. Образ Петербурга занимает в романе особое место. Он очень важен как для понимания творчества писателя в целом, так и романа в частности. Петербург Достоевского оформился в отдельное понятие. Он представляет собой темные, узкие улицы, где живут нищие чиновники и ремесленники. Это город обшарпанных дворов-колодцев, которые наблюдают повседневные трагедии. Раскольников идет к старухе из своей маленькой «похожей на шкаф или на сундук…» клетушки по Гороховой, Садовой и другим улицам города. Часто пересекает Сенную площадь, недалеко от которой расположен Столярный переулок, где в каждом из домов находится питейное заведение. По ночам молодой человек не может уснуть из-за пьяной брани.
Не случайно страшное преступление происходит именно в Петербурге. Ведь у Достоевского и место, и обстановка всегда тесно связаны с героями. А мрачный и враждебный город подходит для возникновения ужасной идеи Раскольникова как нельзя лучше. Он уже становится не просто местом действия, а, в некотором смысле, соучастником преступления.
Описанный в романе Петербург населен опустившимися людьми. Автор уверен, что «сугубое несчастье обитать…» в нем. Здесь нет социальных контрастов или противопоставления богатых и бедных. Жизнь Петербурга представлена жизнью бедноты, которая задавлена постоянной нехваткой денег. А нищета, в свою очередь, порождает преступность. В произведении очень точно воссоздана жизнь крупного буржуазного города.