В 1323 г. соперничавшие за великое Владимирское княжение Дмитрий Грозные Очи и Юрий Московский были в Орде, дожидаясь ханского суда. Туда же прибыл и Александр. Дмитрий, не дождавшись суда, убил Юрия (1324 г.). Хотя хан и сердился на тверских князей «называше их крамольники и противных и ратных себе», но не сразу наказал Дмитрия (тот был убит татарами в 1325 г.), а Александра отпустил из Орды и дал ему ярлык на великое Владимирское княжение (1325).
надеюсь правельно я вроде самое главное взяла...
1.Как звали главного героя? (барин Жилин)
2.После какого события герой решил покинуть место службы и съездить домой? (получение письма от матери – старушки)
3Место действия? (Кавказ)Как героя взяли в плен? (подстрелили его лошадь)
4.Кто принес пленному напиться в самом начале плена? (дочь татарина – Дина)
5.Какой выкуп просят за главного героя? (3000 рублей)
6.Какую хитрость применяет главный герой, написав домой первое письмо? (написал другой адрес)
7.Сколько времени прошло до первого побега? (один месяц)
8.Как главный герой проводил ночи? (делал подкоп из сарая)
9. Почему пленные решили бежать после поминок по убитому татарину? (много татар уехало из аула, к тому же, разозленные смертью своего, хозяева могли их убить)
10.Как вел себя во время побега товарищ главного героя? (отставал, жаловался, пал духом)
11.Как и где поймали беглецов? (чужие татары с собаками, у ручья)Кто подкармливал пленных в яме? (Дина)
12.Как чувствовал себя второй пленный после поимки? (Костылин разболелся, распух, стонал или спал)
13.Чем закончился рассказ? (Жилин, убежав, встретил казаков, которые и отбили его от татар; он остался служить на Кавказе, домой так и не поехал)
Ответ:
Украї́нське націона́льне відродження — соціальний та політичний рух на території Російської та Австро-Угорської імперій, що виступав за національно-культурне відродження й становлення української нації. Існує безліч різних теорій і оцінок сутності українського національного відродження, як політичного, соціального, національно-визвольного руху. Український національний рух зародився на території Російської імперії у колах козацької старшини, під впливом історичногопроцесів у Європі кінця XVIII ст. Великодержавна політика царського самодержавства призвела до піднесення українського національного руху в Росії в середині XIX ст. На початку XX ст. він остаточно перейшов у свою політичну стадію і характеризувався активною боротьбою українців за свої як культурні, так і політичні права. З виникненням українських партій, розв'язання національного питання в Росії пов'язується з вирішенням глобальних політичних проблем: ліквідація самодержавства, встановлення парламентаризму, надання демократичних свобод.
Преимущественным занятием сарматов было кочевое скотоводство. Важную роль играло земледелие, особенно в западных районах (междуречье Волги и Урала). Широкое применение получила охота. При верховой охоте сарматы использовали специальных собак. Сарматы были искусными мастерами в изготовлении лука и стрел. Луки были сложные и делались из различных пород дерева. В сарматских захоронениях археологи находят большое количество изделий из керамики.
Культура сарматов делится на III этапа:
а) раннесарматская (IV-II вв. до н.э.);
б) среднесарматская (II до н.э. I в. н.э.);
в) позднесарматская (I I – I V вв. н.э.)
Большое влияние на культуру сарматов оказала античная Греция (например, в погребениях часто встречаются изображения греческого бога Диониса). Сарматские племена были связующим звеном между культурами Центральной Азии и Причерноморья. В сарматских женских погребениях часто находят бронзовые зеркала. Большим спросом у сарматских женщин пользовались изделия из стекла (их доставляли из стран Востока). Хорошо изученный памятник сарматской культуры - могильник Сынтас (захоронение трех воинов) в Актюбинской области. В Сынтасском кургане были найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного козла. При раскопках памятника Аралтобе были раскопаны 3 кургана. Памятник расположен в Жылыойском районе, Атырауской области. Настоящей сенсацией стало раскопанное в наполовину разграбленном третьем кургане погребение сарматского вождя. Сейчас эту находку называют 2-ым «Золотым человеком» в истории Казахстана. Археологические находки отнесены учеными к 129 г. н. э. Считается, что археологические памятники ранних сарматов относятся к прохоровской культуре. Сарматские курганы Целинный, Бесоба обнаружены на территории Актюбинской области. Памятник Целинный I включает в себя 100 насыпей. В кургане Бесоба захоронены женщины-жрицы. В могильнике были похоронены женщины, лежавшие на спине головой на юго-запад. Рядом с покойными были положены необходимые вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с изображением оскалившего пасть волка. Курган Володарка обнаружен на территории Западно-Казахстанской области.
В 2000 г. археологом 3. Салсалиевым в районе Атырау было найдено захоронение знатной сарматской женщины, относящееся к IV в. до н.э. Археологический памятник - культовый комплекс на Устюрте - относится к среднесарматской эпохе, которая получила в исторической науке название сусловской культуры (от названия могильника на территории Саратовской области). Женские захоронения, обнаруженные возле села Лебедевка (Западно-Казахстанская область), датируются II-IV вв. н.э. и принадлежат к позднесарматской культуре. В ранних сарматских памятниках в большом кургане хоронили самого уважаемого члена рода. По антропологическому типу сарматы принадлежали к европеоидной расе, но в их облике уже присутствовали монголоидные черты. Говорили сарматы на индоиранском языке. В позднесарматскую эпоху (II—IV вв. н.э.) сарматы переняли культуру гуннских племен. Также приход гуннов положил начало тюркизации (ассимиляции) сарматских племен и распространению тюркского языка. Усиление засушливости климата привело к сокращению численности сарматских племен, уменьшению поголовья скота на рубеже I века до н.э. -I века н.э.
Это имена вождей якобинцев,к которым в 1793 году перешла власть во Франции.
.
