1.Почему церковь так жестоко расправлялась с еретиками?2.Сравни последовательность св.Франциска и св. Доминика.Кто из них тебе б
1.Почему церковь так жестоко расправлялась с еретиками? 2.Сравни последовательность св.Франциска и св. Доминика.Кто из них тебе более симпатичен и почему? 3.Сделайте краткий вывод и обоснуй его:как в XI -XIII веках изменились отношения светской и духовной властью
<span>Русская православная церковь не имела инквизиции. Но отсутствие подобного карательного органа отнюдь не означает, что она не боролась с ересями, с передовыми мыслителями, пытавшимися постичь мир таким, каков он есть. Любая церковь всегда использует данную ей власть, чтобы подавлять «нежелательные суждения», решительно пресекать отступления от канонизированных догм, расправляться со свободомыслящими.</span><span>В этом православная церковь не уступала другим церквам. Как и католические священнослужители, православное духовенство преследовало еретиков. Древние летописи донесли до нас свидетельства о событиях, происшедших на Русской земле во второй половине XIV столетия. В Новгороде и Пскове появились люди, которые вели богохульные речи, обвиняли церковь во всех смертных грехах. О духовенстве говорили, что оно продается за деньги, а не служит богу. О монахах — что они не заботятся о спасении души, а ведут разгульную, сытую жизнь за стенами монастырей. Конечно, «смутьянов», которых называли стригольниками, церковь обвинила в ереси. Их ловили, заковывали в цепи, подвергали пыткам. Однако антицерковное движение ширилось. Простые люди чувствовали правду в словах проповедников стригольничества. В 1375 году руководители стригольнического движения Карп и Никита были пойманы и казнены на одной из новгородских площадей. А затем расправились с последователями, которые вели еретические речи, осмеливались грозить православному духовенству карами божьими. Столетие спустя в России возникло новое антицерковное движение, получившее название Новгородско- московской ереси. Оно распространилось очень широко, захватило и крестьян, доведенных до отчаяния гнетом светских и церковных властей, и ремесленников, и купцов, которых церковь донимала поборами. Церковники обвинили последователей этого движения в ереси, в святотатстве. Ведь они заявляли, что православное духовенство занимается стяжательством, помогая власть имущим эксплуатировать и обирать трудовой люд. Более того, еретики подвергли сомнению даже истинность вероучения, которое проповедовала православная церковь. Они отрицали христианский догмат о троице. Иисуса Христа считалй не богем, а простым человеком. С точки зрения церкви, это была самая откровенная ересь. Православному духовенству удалось удавить еретическое движение. Трижды на поместных собора церковные иерархи обсуждали вопрос, как положить конец распространению богопротивного учения’. Еретиков предали с церковных амвонов анафеме — йрокляшю, всем, кто поддерживал их, духовейство грозило наказаниями. Но тем не менее ересь продолжала существовать долгие годы. Лишь после того как схватили руководителей движения, церковь сумела расправиться с Новгородско московской ересью. Зимой 1504 года начались казни сотен ее последователей. Летопись рассказывает о событиях тех дней: «Тоя же зимы князь великий Иван Васильевич… со отцем своим с Симоном митрополитом и с епископы и со всем собором обыскаша еретиков и повелеша лихих смертною казнью казнить; и сожгоша в клетке диака Волка Курицина, да Митю Коноплева, да Ивашка Максимова, декабря 27, а Некрасу Рукавову повелеша языка урезати и в Новгороде в Великом сожгоша его и его брата и иных многих еретиков сожгоша, а иных в заточение заслаша, а иных по монастырям». Костры… Они пылали не только в Испании и Германии, во Франции и Италии, где бесчинствовала католическая инквизиция. Они пылали и на русской земле, где православное духовенство с их помощью защищало от ересей христианскую веру. Но куда опасней еретиков для церкви, как и для светских властей, были вооруженные выступления народа. Именно потому она активно помогала власть имущим бороться с беднотой, поднимавшейся против мира угнетения, стремящейся завоевать свое земное счастье. ТАМ ЕСТЬ</span>
Археологи нашли в Италии стелу со священным текстом на этрусском языке. О том, в каких богов и богинь верили представители древней цивилизации и как со временем «омолодился» покровитель земледелия, рассказывает отдел науки «Газеты.Ru».
Этруски, населявшие северо-запад Апеннинского полуострова и создавшие самобытную культуру, всегда привлекали внимание историков и археологов. Особый интерес у ученых вызывают религиозные воззрения и язык древней цивилизации, чья история завершилась в 89 году до н.э. (именно в это время этруски окончательно утратили независимость и получили римское гражданство).
Сейчас международная команда археологов обнаружила на севере Италии длинную стелу с религиозным текстом, расшифровка которого поможет расширить знания о богах и богинях этрусков.
На стеле весом 220 кг и размером 120 x 60 см четко различаются около 70 букв и знаков препинания. По мнению ученых, найти такой длинный текст — большая удача. «Длинные надписи — это редкость, а настолько длинные — тем более. Там должны быть новые слова, которые раньше не встречались, ведь это не похоронный текст», — говорит Грегори Ворден, ведущий автор проекта. Язык этрусков едва дошел до нас из-за того, что писали они в основном на недолговечных носителях — восковых дощечках и льняной ткани.
Ранее археологи находили у этрусков лишь погребальные надписи из пары слов.
Однако не только древний язык интересует ученых в стеле. «Мы знаем, как работает этрусская грамматика, как выглядят глаголы и существительные, знаем некоторые слова, — комментирует профессор Ворден. — Но мы надеемся, она откроет имя бога или богини, которым поклонялись в этом месте».
«Изучение имен божеств даст много сведений о могущественном обществе, в котором знать, простые люди и даже освобожденные рабы могли вместе молиться и приносить дары», — рассказывает Джин Маклнтош Турфа, специалист по этрускам.
Преобразования правления Ивана IV были направлены на укрепление страны и достижение согласия между государством и различными слоями населения, укрепление центральной власти.
Укрепление центральной власти : Созыв первого Земского собора 1549, издание нового сборника законов - Судебника 1550 года, завершение формирования приказов.
Стоглавый собор 1551 года : оформление общерусского списка святых; проверка церковных книг; унифицикация богослужения и всех церковных обрядов; правила для духовенства.
Реформы местного управления : отмена кормлений и наместничества, учреждение должности губного старосты, выборные органы самоуправления.
Военная реформа 1550 года : уложение о службе, начало создания стрелецких полков.
<span>монтаньяры [монтаньяры] мн. 1) Крайние левые депутаты Национального конвента (в период Великой французской революции). 2) Группа мелкобуржуазных демократов во французском Национальном собрании (в период революции 1848 г.).</span>