И западники, и славянофилы отрицали революционные способы переустройства страны, возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованиям.
<span>Славянофилы считали необходимым отменить крепостничество, восстановить утраченную связь народа и самодержавной власти, возродить Земские соборы, поддержать крестьянскую общину, освободить ее от опеки помещиков и чиновников.</span>
<span>Ану - бог неба
Кин - богиня земли
Энлиль - бог воздуха
Эа - бог воды и создатель первых людей
Мардук - верховный бог и покровитель Вавилона
Шамаш - бог солнца, судья богов и людей
Син - бог луны
<span>Иштар - богиня любви, плодородия и смерти
</span><span>Таммузу - бог весны, посевов и урожаев. </span></span>
Здесь в готики исчезает строгость, появляются разные элементы украшения-например, разные углы, разноцветные витражи, много шипелей, и много статуй и святых, но а также разных мифических существ, прислужников сатаны - грифонов. и вот потому многие реформаторы утверждали из этого что церковь пышностью хвалить богатство, а не спасает грешные души.
<span>В 1521 году в Ригу прибыл Андрей Кнопкен, проповедовавший идеи Реформации, а несколько позднее — Сильвестр Тегетмейер. Их проповеди, направленные против католической церкви и папы римского” пользовались у жителей Риги огромным успехом. Свои религиозные воззрения А. Кнопкен изложил в виде особых тезисов, к которым он прибегал в своих диспутах с католическими священниками. Такой диспут (публичный ученый спор), состоявшийся 12 июня 1522 года в церкви св. Петра, и положил начало движению Реформации в Ливонии. А. Кнопкен осудил роскошь, в которой погрязли католические священники, их ханжество, призывал создать скромную церковь, которой чужды излишества. В своих проповедях он поддерживал точку зрения Мартина Лютера. о необходимости духовной свободы человека. Тем не менее, он вполне допускал существование неволи физической, связанной с крепостным правом. </span>