Смысл тот, что для того, чтобы добиться в жизни успеха и не испытать горечи неудач, недостаточно, чтобы голова была наполнена знаниями. Знания нужны, конечно. Но и будучи ходячей энциклопедией, можно делать ошибки.
Можно иметь высокий интеллект, можно иметь навыки, нужные для работы в выбранной области. Ко всему этому нужно еще иметь определенные качества характера, личности. Будь человек хоть семи пядей во лбу, но если он ленив, не обладает целеустремленностью, вряд ли он добьется успеха. С другой стороны, и обладая всеми нужными качествами, можно ошибиться или добросовестно заблуждаться.
В 1913 году на собственные деньги Мандельштам выпустил дебютный сборник под названием «Камень». Впоследствии вышло еще два издания книги, причем содержание ее менялось. Название возникло неслучайно и связано с увлечением Осипа Эмильевича акмеизмом. По его мнению, в основе здания нового литературного направления лежал «таинственный тютчевский камень», в роли которого выступало слово. В представлении Мандельштама поэт – это зодчий, архитектор. Сам Осип Эмильевич в первой книге стремился к созданию образов предметных, вещественных, зримых. Важную роль в ранней лирике играли размышления о философской сути глины, камня, дерева, яблока и так далее. Часто в стихотворениях возникала тема архитектуры. У Мандельштама есть произведения, посвященные Адмиралтейству, Собору Парижской Богоматери, Успенскому храму в московском Кремле, петербургскому Казанскому собору.
Стихотворение «Природа – тот же Рим и отразилась в нем…» датировано 1914 годом. В нем Мандельштам переворачивает одну из своих любимых метафор – лес как собор. В рассматриваемом тексте роща уподобляется классической римской колоннаде, а не готической башне, ввысь устремляющейся. Скорей всего, изначально Осип Эмильевич метафору лес-собор позаимствовал. Источник неясен. Среди возможных вариантов – творчество Бодлера или Брюсова и общекультурная память человечества. Как бы то ни было, с течением времени метафора развивалась в лирике Мандельштама, оторванная от любых источников. В «Камне» собор-лес олицетворял вертикаль, на которой материал претворяется в духовную ценность. Он символизировал культурное строительство, соединяющее в себя два начала – природное и рациональное. Образ леса Осип Эмильевич пронес через все творчество. Зачастую метафора эта соотносилась с духовной деятельностью человека. Как правило, лес воспринимался как увиденная в культуре природа или отраженная в природе культура, что ясно видно в стихотворении «Природа – тот же Рим и отразилась в нем…».
Рим в ранней лирике Мандельштама выступает в роли олицетворения власти и могущества. По замечанию Пшыбыльского, древний город предстает в виде символической формы культуры. Многие поколения создавали его миф. Они желали освободить человека от предначертанной заранее участи, сделать прах источником непрерывного возрождения. Победа, одержанная над судьбой и временем, позволила городу стать неподвижной точкой мира, вечным бытийным центром. Поэтому символический Рим предоставляет человеку возможность постичь тайну существования.
Само задание не очень понятно, увы. Никаких трудностей! Но может, вы можете написать о том, что с вами было?
Можно, например, написать на листочках (фотографиях, распечатках) названия городов, куда ездили ребята и наклеить туда, рядом, их фотки/лица.
Эту идею можно развить: например, если кто-то никуда не ездил, всё равно наклеить его фотку с самым ярким впечатлением.
Можно сделать развороты: наклеена сложенная бумажка, ты её разворачиваешь, а там - мини сочинение кого-нибудь из ребят.
Ракин Мышков Косьянов Пирожков Окунёв Кузнецов Васильев Краснов Чёрный
Хохломские мастера владеют особым приемом держания кисти.
