Так ну ислам-это <span> монотеистическая мировая религия .Обычно <span> Слово ислам переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» обычно Алаху( так как исламиты считали Аллаха своим божеством).Исламисы следуют пути корана. Коран-это <span>священная книга ислама.<span>Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим, как верят они.Ислам также является образом жизни людей.Люди молются в Мечетях.Есть разные направления ислама: <span>Сунниты <span>Хариджиты <span>Шииты <span>Религиозно-правовые школы <span>Прочие течения и секты(друэзы, бахаи и многие другие) </span> <span>Школы по вопросам вероубеждений. С давних времён и посей день ничего особо в вере не изменилось.Правда , и слава Богу, сйчас нет религиозных войн, которые очень часто бушевали в то время.Сей час исламисты не очень враждебно относятся к другой вере, а раньши они были категарически против тех же хрестьян.И воевали с ними)</span> Так же м<span>ногие исламские богословы считают, что Коран поощряет развитие науки и научного знания, призывает людей задуматься о природных явлениях и изучать их. Ну думаю этого достаточно, знаю мало, но и загуглить можно. Надеюсь, что не ошибаюсь.Желаю удачи</span></span></span></span></span></span></span></span></span>
Вряд-ли ледник был бы в нашей маестности. Это только на севере.
Причинами северокавказского мухаджирства послужило множество политических, экономических, социальных и религиозных факторов, вызванных завоеванием Кавказа Российской империей
1. Роза, Пион, богиня Флора, презрение, стыд.
2.Борьба за красоту и достоинство.
3. 1. "Выбор"
2. "Несогласие и презрение Пиона"
3. "Стыд"
4. Мораль: Никогда не нужно ставить себя выше других, ведь презрение не приведет ни к чему хорошему.
Мы охарактеризовали основные типы цивилизации, сформировавшиеся в Древнем Мире, Античности и Средневековье. В эпоху Средневековья начинается вхождение в мировой исторический процесс сначала Руси, а затем и России. Закономерно встает вопрос: к какому типу цивилизации ее можно отнести? Решение этого вопроса имеет большое значение для методологии исследования истории России. Но это не просто историко-научная, но социально-политическая и духовно-нравственная проблема. То или иное решение этой проблемы связано с выбором пути развития нашей страны, определением главных ценностных ориентиров. Поэтому дискуссия по этому вопросу не прекращалась на протяжении всей российской истории. По нашему мнению, нет необходимости воспроизводить весь ход этой дискуссии. При изложении соответствующих тем мы коснемся этого вопроса. Сейчас же необходимо зафиксировать основные принципиальные позиции.
Основной вопрос этой дискуссии —как соотносятся в истории России наследие восточной и западной цивилизаций? В какой мере самобытна цивилизация России? Историки, публицисты и общественные деятели дают ответ на эти вопросы с высоты своего времени, с учетом всего предшествующего исторического развития России, а также в соответствии со своими идейно-политическими установками. В историографии и публицистике XIX—XX вв. полярное решение этих вопросов нашло свое отражение в позиции западников и славянофилов.