<span>Он пережил двух своих подруг: Monika и Тина. Тина любит читать книги и хобби Моники живопись. Летом Моника хочет
Привод лагерь отдыха. Она приходит к Тине и предложений: "Любовь Тина, пожалуйста, дайте мне хорошую книгу! Я хочу, чтобы прочитать что-то в летнем лагере "Но Тина отвечает:" Я даю книги никому.. Если вы хотите прочесть, вы можете увидеть все книги читал спокойно! "Ничего не сказал Моника и пошел домой. После одного месяца, Тина Groβmutter день рождения. Тина хочет, чтобы нарисовать красивую синюю птицу на окне для них. Птица уже закончена, но потом был синий цвет. Она приходит к Monika и говорит: "Моника, теперь я пишу синюю птицу на моем Groβmutter, но мне не хватает синего цвета. ! Пожалуйста, дайте мне ваш PaintBox "отвечает Monika:" Я даю цвет никого. Но если вы хотите, чтобы нарисовать, вы можете рисовать на моем окне птицы! "
А) Доповни речення по тексту.
1) Моника хочет хорошую книгу ....
) Купить C) чтения
Б) дать D) дают
2) Тина была подруга ....
А) не книга С) все книги
Б) краска коробка D) его цвета.
3) Тина рисует синюю птицу ....
) На стене C) на двери
Б) в окне D) в книжке-раскраске.</span>
А. кондитерские изделия - физиологический потребности (пища, сон, вода, воздух и т.д.)
Б. билеты в театр - эстетические потребности (гармония, красота, порядок)
В. индикатор дыма - безопасность (чувствовать себя защищённым)
Г. обучение в ВУЗе - познавательные способности (знать, уметь, понимать, исследовать)
Самые главные потребности по А. Маслову являются физиологические (а), потом безопасность (в), потребность в любви, потребность в уважении, познавательные способности(г), эстетические потребности (б), и на самом верху самоактуализация.
Вот!
Доброе утро, начинается новый день, и мы все счастливы, потому что мы вместе.
Татар халык шагыйре Габдулла Тукай (Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев) 1886 елның 14 апрелендә элекке Казан губернасы Мәңгәр волосте (ТАССР Арча районы) Кушлавыч авылында туа. Кечкенәдән ятим калган Габдулла, кулдан-кулга йөреп, балачагын Сасна, Өчиле, Кырлай авылларында уздыра. Башлангыч белемне Кырлай авылы мәдрәсәсендә ала.
1895 ел башыннан Тукай Уральск шәһәрендә яшәүче туганнары гаиләсендә тәрбияләнә. Биредә ул татар халык иҗатын һәм әдәбиятын җентекләп өйрәнә, гарәп, фарсы, төрек, рус һәм башка халыкларның әдәбиятлары белән таныша, рус теле аркылы Көнбатыш классик әдәбияты казанышларын үзләштерә. Үзе дә беренче шигырьләрен иҗат итә.
Уральскидагы әдәби-мәдәни хәрәкәт Тукай тормышында хәлиткеч роль уйный. 1905 елгы революция дулкыны белән зур әдәбиятка килеп кергән әдип монда җәмәгать эшлеклесе, журналист, тәрҗемәче һәм шагыйрь буларак формалаша.
1907 елның көзендә Тукай Казанга кайта. Ул үлемсез әсәрләренең күбесен шушында яза; профессиональ революционерлар даирәсенә керә; татар культурасының революцион-демо-кратик канатын җитәкләүгә алына. Шагыйрьнең сугышчан шигърияте һәм иҗтимагый, әдәби процессларның иң четерекле проблемаларына багышланган публицистик чыгышлары әдәби-мәдәни хәрәкәтнең төп юнәлешен билгеләүче көчкә әверелә.
<span>Габдулла Тукай 1913 елның 15 апрелендә Казанда үпкә авыруыннан вафат була. Тукай татар халкының яңа реалистик әдәбиятына һәм хәзерге заман татар әдәби теленә нигез салучы булды. Шагыйрь иҗтимагый прогресска хезмәт итүне үзенең гражданлык бурычы итеп санады; кыска гына гомер юлында күпкырлы иҗаты белән татар культурасы тарихында яңа эпоха ачты.</span>
Я плохо знаю ,украинский ,переведи на русский.
