Подлинным героем романа “Война и мир” является русский народ. Защищая
родную землю от наполеоновского нашествия, русские проявили
исключительный героизм, мужество, стойкость и выдержку. Л. Н. Толстой
глубоко верил в это и считал, что основная сила - это народная сила,
источником которой был народный патриотизм. И законно то, что носителями
настоящего, подлинного героизма явились простые, скромные люди, такие
как капитан Тушин или Тимохин, забытые историей.
Тушин - это
простой и скромный человек, маленького роста, щуплый, теряющийся в
присутствии начальников, не умеющий правильно отдавать честь. Его трудно
отличить от солдат. Тушин живет с солдатами одной жизнью, ест и пьет с
ними, поет их песни, участвует в их разговорах. Во время сражений он не
знает страха: с горсткой солдат, таких же героев, как и их командир,
Тушин с удивительным мужеством и героизмом исполняет свой долг, несмотря
на то, что прикрытие ушло по чьему-то приказанию в середине дела.
На своей батарее Тушин преобразился до неузнаваемости: несмотря на свое
худощавое телосложение, он напоминал богатыря. Капитан был поглощен
боем, видел только свои орудия и неприятеля, составлял единое целое со
всей батареей: пушками, людьми, лошадьми. Тушин называет орудия по
именам, ласково говорит с ними, ему мерещится даже, что это он бросает
ядра в неприятеля. В этот момент все его счастье и горе, любовь и
ненависть, радость и печаль неразрывно связаны с битвой, орудиями,
дымом, товарищами и неприятелем.
Иногда даже создается впечатление,
что батарея, потерявшая орудия, большую часть людей, держится на своей
позиции под натиском неприятеля и без всякого прикрытия только благодаря
железной воле и непоколебимой самоотверженности своего капитана. Дух
батареи, который воплощен в Тушине, заставляет солдат весело сражаться и
весело умирать, смеяться над адъютантом, приказывающим уходить с
позиции и трусливо прячущимся от ядер. Все они знают, что спасают
отступающую армию, но не сознают своего собственного героизма. Именно
эта изнуренная и чуть живая от постоянных атак врага батарея сыграла
одну из ключевых ролей в сражении.
И что же получил капитан Тушин
взамен погибших товарищей и разбитых орудий? Увы, лишь недовольство
начальства стало наградой героям. Когда Тушин входит в штаб, мы по его
неловкости и пренебрежению высоких чинов понимаем, что он здесь чужой,
что группа генералов и адъютантов существует отдельно от того, что было
на поле боя. Подвиг его батареи не замечен; к награде будут представлены
люди, чье геройство подтверждено адъютантами и офицерами, не бывшими в
тот день под пулями. Но капитан не пытается оправдаться - иначе будет
наказан командир его прикрытия. И только Андрей Болконский, выводивший
орудия вместе с Тушиным, спасает воинскую честь батареи.
Этот
случай поразил князя Андрея. Происходящее в армии было так странно, так
непохоже на то, на что он надеялся. Князь Андрей увидел карьеризм,
измену союзников, мелочность, трусость, ложь — словом, все то, от чего
он бежал на войну. И, конечно, особое значение в этом прозрении,
соприкосновении с реальной жизнью имеет встреча с капитаном Тушиным.
Этот маленький и скромный офицер, поджегший Шенграбен, но вовсе не
думающий, что он герой, а наоборот, боящийся начальства, произвел на
князя огромное впечатление. От этого невзрачного капитана Андрей
получает подлинный урок героизма. Болконский понял, что героический вид
часто бывает обманчив. Его представление о жизненных ценностях, об
истинном начинает изменяться.
<span> Мы запоминаем имена великих
полководцев, а вот имя капитана, поджегшего Шенграбен, вряд ли кто
вспомнит. Сколько тушиных, тимохиных лежит на полях битвы. Сотни, тысячи
неизвестных героев покоятся на этих полях. История не называет их
имена. Не во имя крестов, чинов, славы сражались и умирали русские
солдаты, в минуты подвига меньше всего думали они о славе. В своем
романе-эпопее Толстой доказал, что народ совершил подвиг, что народ -
герой.
</span>
Дети одевались плохо любили играть в прятки.салочки.<span>Каждый человек должен интересоваться прошлым своего народа. Не зная историю, мы никогда не сможем построить хорошее будущее. Поэтому давайте поговорим о том, как жили древние крестьяне. Жилье Деревни, в которых они проживали, достигали приблизительно 15 дворов. Очень редко можно было встретить поселение, насчитывающее 30–50 крестьянских дворов. В каждом уютном семейном дворе стояло не только жилище, но и сарай, хлев, птичник и различные пристройки для хозяйства. Многие жители могли похвастаться также огородами, виноградниками и садами. То, где жили крестьяне, можно понять по оставшимся деревням, где сохранились дворы и признаки быта жителей. Чаще всего дом был построен из дерева, камня, который крыли камышом или сеном. В одном уютном помещении и спали, и ели. В доме стоял деревянный стол, несколько скамей, сундук для хранения одежды. Спали на широких кроватях, на которых лежал тюфяк с соломой или сеном. Пища В пищевой рацион крестьян входили каши из различных зерновых культур, овощи, сырные продукты и рыба. В период средневековья печеный хлеб не делали по причине того, что размолоть зерно в состояние муки было очень трудно. Мясные блюда были характерны только для праздничного стола. Вместо сахара крестьяне использовали мед диких пчел. Долгое время крестьяне занимались охотой, но потом на ее место стала ловля рыбы. Поэтому рыба была намного чаще на столах крестьян, чем мясо, которым баловали себя феодалы. Одежда Одежда, которую носили крестьяне средневековья, очень отличалась от периода античных веков. Обычной одеждой крестьян была льняная рубашка и штаны до колена или до лодыжки. Поверх рубашки надевали еще одну, с более длинными рукавами, - блио. Для верхней одежды использовали плащ с застежкой на уровне плеч. Обувь была очень мягкая, пошитая из кожи, а твердой подошвы и вовсе не было. Но вот сами крестьяне ходили чаще босиком или в неудобных башмаках с деревянной подошвой. Правовая жизнь крестьян Крестьяне, жившие общиной, находились в разной зависимости от феодального лада. У них было несколько правовых разрядов, которыми они наделялись: Основная масса крестьян жила по правилам «валашского» права, которое за основу взяло ту жизнь селян, когда они жили сельской свободной общиной. Владение на земли было общим на едином праве. Оставшаяся масса крестьян подчинялась крепостному праву, которое было продумано феодалами. Если говорить про валашскую общину, то тут были все черты крепостного права Молдавии. У каждого общинника было право работать на земле только несколько дней в году. Когда феодалы завладели крепостными, они ввели такую нагрузку на дни работы, что реально было ее выполнить только за длительный срок. Конечно же, крестьяне должны были выполнять повинности, которые шли на процветание церкви и самого государства. Крепостные крестьяне, которые жили в 14 – 15 веке раскололись на группы: Государственные крестьяне, которые зависели от господаря; Частновладельческие крестьяне, которые зависели от определенного феодала. У первой группы крестьян было намного больше прав. Вторая группа считалась свободной, со своим личным правом перехода к другому феодалу, но такие крестьяне платили десятину, отбывали барщину и судились у феодала. Такая ситуация была близка к полному закрепощению всех крестьян. В следующих веках появлялись различные группы крестьян, которые были зависимы от феодального лада и его жестокости. То, как жили крепостные крестьяне, просто приводило в ужас, ведь не было у них никак прав и свобод. Закрепощение крестьян В период 1766 года Григорием Гике был издан закон о полнейшем закрепощении всех крестьян. Никто не имел права перехода от бояр к другим, беглецы быстро возвращались на места полицией. Весь крепостной гнет усиливался налогами и повинностями. Налогами облагали любую деятельность крестьян. Но даже весь этот гнет и страх не подавил дух свободы в крестьянах, которые восстали против своего рабства. Ведь иначе крепостное право трудно назвать. То, как жили крестьяне в эпоху феодального лада, не сразу было забыто. Безудержный феодальный гнет остался в памяти и не давал еще долгое время крестьянам восстановить свои права. Долгой была борьба за право на свободную жизнь. Борьба сильного духа крестьян увековечилась в истории, и поражает своими фактами до сих пор.</span>
В.Маяковский тесно общался с Д.Бурлюком ( так как оба входили в общество "Бубновый валет"). Принимали участие в нем и В.Хлебников, В.Каменский ( состоялся вечер "Утверждение российского футуризма".
У Маяковского и футуристов была общие принципы на искусство и его роль. (новое словопостроение и словопроизношение, они сокрушили ритмы и т.д. Нужно читать их декларацию)
1.Пара длинных ушек,
Серенькая шубка.
Быстрый побегайчик
А зовётся. (Зайчик)
2.Платье скинула, а пуговки остались. (Рябина)
3.Желтые, душитые,
Нежно - золотистые.
Повисели и упали...
Дити фрукты собирали
4.Он и сочен,и душист, а снаружи золотист.
Много долек в нем, друзья, будем кушать все и я.
5. На пяти проводах обитает стая птах. (ноты) - загадка с использованием метафоры