Сразу вспомнились детские сказки про бабу Ягу, в которых она пыталась запекать в печи маленьких детей.
Оказывается, в основе этих эпизодов сказок лежат вполне реальные обряды "перепекания" новорожденных детей,
применявшиеся на Руси в старину и до начала XX века.
Моя бабка рассказывала, как у них в деревне хиленьких, слабых, больных сухоткой,
грыжей или рахитом маленьких детей отправляли в чуть теплую, остывающую после протопки печь.
Ребенка привязывали к широкой деревянной лопате, которой сажают и вынимают хлеб при выпечке, и трижды отправляли в печь на короткие промежутки времени с определенными присказками - пожеланиями и диалогами между участниками обряда.
В обряде участвовали: мать ребенка, знахарка или ведунья и пожилые женщины-соседки.
Диалог был необходим, чтобы отмерять определенные промежутки времени нахождения ребенка в печи, чтобы он там не задохнулся.
С языческих времен печь считалась символом очистительного огня. Славяне верили, что во время нахождения ребенка
в печи болезнь сжигается и уходит через трубу, а ребенок выздоравливает, обретает новую счастливую судьбу,
становится сильным и жизнеспособным.
Бывало, что ребенок умирал после таких процедур. Тогда расстроенную мать родственники успокаивали:
Обычно, в славянских семьях было по-многу детей. У моей бабки было семеро и все дожили до старости.
В некоторых местностях ребенка обмазывали полностью ржаным тестом, оставляли только рот свободным, чтобы дышать и отправляли в печь. Считалось, что ржаное тесто, полученное от Матери-Земли, впитывает все хвори и ребенок после обряда обретает здоровье.
С медицинской точки зрения понятно, что контраст температур в избе и внутри печи пробуждал защитные силы организма младенца, мобилизовал их на борьбу с болезнью.
С другой стороны, помещение младенца в печь символизировало повторное помещение его в материнское чрево для "дозревания", "допекания", обретения необходимых жизненных сил и затем - новое рождение с новым здоровьем, без болезней и недугов.