<span>Петр Гринев - главный герой рассказа. Ему 17 лет он русский дворянин, только что поступивший на военную службу. Одно из основных качеств Гринева – искренность. Он искренен с героями романа и с читателями. Рассказывая и своей жизни, он не стремился приукрасить ее. На кануне дуэли со Швабриным, он взволнован и не скрывает этого: «Признаюсь, я не имел того хладнокровия, которым хвалятся почти всегда те, которые находились в моем положении». Также прямо и просто говорит он и своем состоянии перед беседой с Пугачевым в день захвата им Белогорской крепости: «Читатель легко может себе представить, что я не был совершенно хладнокровен». Гринев не скрывает и отрицательных поступков (случай в трактире, во время бурана, в разговоре с Оренбургским генералом). Грубые ошибки искупаются его раскаянием (случай с Савельчем).
Дума Гринева еще не очерствела на военной службе, некоторые он сохранил до конца жизни. Он содрогнулся при виде изуродованного башкира, захваченного при распространении Пугачевских листовок. Сильное впечатление производит на него пение Пугачевцев: «Невозможно рассказать, какое действие произвела на меня эта простая песня о виселице, распеваемая людьми, обреченными виселицею. Их грозные лица, стройные голоса, унылое выражение, которое придавали они словам и без того выразительным, - все потрясало меня каким-то поэтическим ужасом».
Гринев не был трусом. Он без колебания принимает вызов на дуэль. Он один из немногих выступает на защиту Белогорской крепости, когда, не смотря на команду коменданта, «оробелый гарнизон не двигается с места». Он возвращается за отставшим Савельичем.
Эти поступки также характеризуют Гринева, как человека, способного любить. Гринев не злопамятен, он искренне мирится с Швабриным. Ему не свойственно злорадство. Уезжая из Белогорской крепости, с освобожденной по приказу Пугачева Машей, он видит Швабрина и отворачивается, не желая «торжествовать над униженным врагом».
Отличительная черта Гринева – привычка платить добром за добро умением быть благодарным. Отдает Пугачеву свой тулуп, благодарит за спасение Маши.</span><span>
</span>
Чтение книг это важный элемент в жизни каждого человека, из каждой книги человек может извлечь для себя важный урок,узнать как справляться с трудностями и жизненными ситуациями.
Сюжет
Если обратиться к сюжету рассказа, то мы увидим восхищение мощью и силой человека. Машинист поезда Мальцев чувствует машину, как живое существо. Поэтому он с недоверием относится к своим коллегам. Он одинок в своем творчестве. Прекрасный мир, созданный человеком, вызывает восхищение и уважение — этот мир и вынесен писателем в заглавие рассказа.
Силы природы
Борьба человека с силами природы – составляет ещё одну сюжетную линию рассказа. Яростный мир природы вмешивается в жизнь людей, но не может сломить человека.
Молния, ослепившая машиниста и чуть не ставшая причиной катастрофы, не смогла победить человека. Заглавие рассказа можно объяснить и так: прекрасный мир, несущий радость творчества, вступает в противоречие с яростным миром природы, который стремится не допустить власти человека.
Несправедливость
Однако, главная цель написания рассказа – это показать, что никакая сила природы, её яростный мир, не может осудить человека, лишить его свободы, а человек человека — может.
Заглавие рассказа и говорит о том, что в яростном и прекрасном мире сила человека и восхищает и уничтожает. Великого человека можно уничтожить, только из-за неудачно сложившихся обстоятельств.
Машинист Мальцев – великий человек, знаток своего дела, специалист, равных которому не было, пострадал от сил природы. Однако несправедливо осуждён он был именно человеком. Противоречие между прекрасным миром достижений и возможностей человека и яростным миром несправедливости – вот ради чего писался Платоновым рассказ.
Заглавие рассказа отражает это противоречие и призывает бороться с несправедливостью. Выступать против обстоятельств сложно, но с человеческой несправедливостью нужно бороться всегда.
Героем рассказа является не талантливый Мальцев, о котором идет речь, а его помощник. Константин показал главное отличие прекрасного мира человека над яростным миром природы – способность бороться за справедливость.
Ответ:
Объяснение:
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, - дело государства.
Оно должно включать как воспитание ума, так и воспитание сердца.
Причем, воспитание сердца стоит на первом месте. Ведь без души
"просвещеннейшая умница – жалкая тварь",
"Невежда без души - зверь".
"Имея сердце, имей душу - и будешь человеком во
всякое время".
Воспитание должно опираться на силу положительного
примера и "своим критерием положить благо отечества".
"В человеческом невежестве весьма
утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь"
Стародум
"...Ум, коль он только что ум, самая безделица.
С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов,
худых граждан. Прямую цену уму дает благонравие.
Без него умный человек – чудовище.
Оно неизмеримо выше всей беглости ума.
Это легко понять всякому, кто хорошенько подумает..." (Стародум)
"...Умного человека легко извинить можно, если он
какого-нибудь качества ума и не имеет.
Честному человеку никак простить нельзя, ежели
недостает в нем какого-нибудь качества сердца.
Ему необходимо все иметь надобно.
Достоинство сердца неразделимо.
Честный человек должен быть совершенно честный человек..."
"...добродетель все заменяет, а добродетели ничто заменить
не может..." (Стародум)
В «Вишневом саде» одной из затрагиваемых автором тем является тема прошлого, настоящего и будущего. Последний из этих временных пластов тесно связан с темой молодежи. В произведении это, прежде всего, образы Пети Трофимова и Ани.
Петя Трофимов, пожалуй, единственный человек в пьесе, для которого будущее существует как осознанная реальность, как то, для чего он живет. Этот герой осознает красоту вишневого сада, видимо, глубже всех других в пьесе. Но он лучше других понимает также, что на саде лежит отпечаток рабского прошлого. Трофимов видит, что сад обречен настоящим, в котором нет места прекрасному, где торжествует хищничество Лопахиных.
Будущее рисуется этому герою как торжество не только справедливости, но и красоты. Вот почему, когда Аня жалуется, что перестает любить свой вишневый сад, Петя говорит: «Вся Россия – наш сад. Земля велика и прекрасна, есть на ней много чудесных мест». А после продажи имения, пытаясь утешить мать и явно вторя Пете, Аня говорит: «Мы насадим новый сад, роскошнее этого, ты увидишь его, поймешь…».
Кроме того, Петя Трофимов произносит те слова, которые выражают всю правду о вишневом саде, в образе которого скрыта вся страна. Он озвучивает ту мысль, которая, наверняка, запрятана у остальных героев где-то далеко в сознании. Петя говорит, обращаясь к Ане: «Подумайте, Аня, ваш дед, прадед и все ваши предки были крепостники, владевшие живыми душами, и неужели с каждой вишни в саду, с каждого ствола не глядят на вас человеческие существа, неужели вы не слышите голосов…»
Мне кажется, что «чистая душа» – это, конечно, и есть наиболее подходящее определение для Пети.
Конечно же, во взглядах Пети, в его убеждениях, что он и его товарищи должны быть «выше любви», было много наивного. Но следует помнить, что наивным максимализмом грешил не один Трофимов. Такого рода взгляды были весьма широко представлены в среде радикально настроенной молодежи того времени. По-своему они проявились и во времена, описанные И.С. Тургеневым, и в последующие десятилетия.
Таким образом, отречение Пети от любви схоже с его отказом от денег, которые ему предлагает Лопахин. В одном и другом случае Трофимов исходит из убеждения, что он «свободный человек», так как над ним не имеет ни малейшей власти все то, что так высоко ценят люди, живущие, как он убежден, старыми, отжившими понятиями и традициями.
Образ Пети Трофимова имеет большое значение в пьесе. Он не является призрачным, как Гаев или Раневская, он реален и саму жизнь принимает реально. Кажется, что Петя Трофимов единственный здравый, если так можно сказать, из всех персонажей пьесы. И тут же кажется, что он способен повернуть ход дела с вишневым садом в другою сторону: помочь спасти. Но этого не происходит.
Видимо, Чехов сделал это намеренно, чтобы показать исход дела, самый трагический, печальный, но реальный. Чехов не стал придумывать чудесного спасения, чтобы открыть, наконец, глаза людям. Для Пети же все произошедшее с садом – начало новой жизни, во всяком случае, ему очень хочется в это верить, той жизни, для которой он живет, к которой стремится.
Но почему же не ему взрастить новые семена на уже готовой почве? Или эта почва не пригодна для того, чтобы дать новую жизнь? Философские вопросы в пьесе постоянно возникают перед читателем. Причем они не только в самом сюжете, они в самих персонажах, которые несут в «Вишневом саде» большую смысловую нагрузку. Образ Пети Трофимова в их числе и, возможно, один из основных.
Хотелось бы вернуться к эпиграфу и ответить на вопрос: выполняет ли эту задачу Трофимов? Да, выполняет. Он пробудил новые мысли у Ани. И, как оказалось, не у одной только Ани. Недаром Чехов замечает, что Трофимов «то и дело в ссылке».
<span> Этот герой в меру своих сил помогает тем, кто стоит во главе движения. В пьесе Чехову нужен был представитель подобного течения. Среди пассивных фигур «Вишневого сада» Петя единственный действенный персонаж, персонаж мыслящий, заставляющий мыслить других. Не всегда это удается, но суть - в том порыве, в той великой миссии (а по сравнению с действиями других персонажей она действительно великая!), которую выполняет в произведении Петя Трофимов. Мне кажется, этого героя можно назвать носителем правды жизни, не боящимся ее признать и постараться исправить.</span>