Мир 2!!!!! Мкс это не правильно. Я там была....папа там работает!!!!
Эта наиболее полная работа по генофонду славянских и балтских народов подводит итоги многолетних исследований. Для реконструкции давней истории народов, говорящих на родственных языках, применен междисциплинарный подход. Генетики и лингвисты проследили пути формирования генофонда всех групп славян и балтов одновременно по трем генетическим системам: по Y-хромосоме (отцовские линии наследования), по митохондриальной ДНК (материнские линии наследования) и по широгеномным данным об аутосомных маркерах (где отцовские и материнские линии представлены равноправно). Прослежено, какие местные популяции впитывал генофонд славян при их расселении по Европе: именно этот глубинный субстрат сформировал основные различия генофондов разных ветвей славян. Корреляция генетического разнообразия с лингвистическим оказалась велика, но еще больше — с географическим соседством популяций. Результатом исследования стало и уточнение древа балто-славянских языков.
Формирование генофонда балто-славянских популяций исследовала большая международная группа генетиков и лингвистов. Статья с результатами их работы опубликована в журнале PLoS ONE. Исследование проведено под руководством доктора биол. наук О.П. Балановского (Институт общей генетики и Медико-генетический научный центр) и академика Рихарда Виллемса (Эстонский биоцентр и Тартусский университет). В нем участвовали исследователи из многих стран, в которых славянские и балтские народы составляют большинство населения — России, Украины, Белоруссии, Литвы, Хорватии, Боснии и Герцеговины, а также ученые Эстонии, Великобритании и консорциум международного проекта Genographic. Это наиболее полная работа по генофонду славянских и балтских народов подводит итог многолетним исследованиям многочисленных авторов статьи и учитывает данные других научных коллективов.
На балто-славянских языках говорит примерно треть современного населения Европы, а по площади балтские и славянские народы занимают около половины Европы. Лингвисты сходятся во мнении, что балтские и славянские языки не только родственны, но и имеют общий корень в семье индоевропейских языков. По их оценкам прото-балто-славянский язык отделился от других индоевропейских языков в интервале от 7000 до 4500 лет назад, и произошло это, вероятнее всего, в Центральной Европе. Расхождение балтской и славянской языковых ветвей датируется временем 3500-2500 назад. Дальнейшее разделение славянских языков происходило уже относительно недавно — 1700-1300 лет назад. С ранним средневековьем (примерно 1400-1000 лет назад) связывается так называемая «славянизация Европы» — период быстрого распространения славянских языков на огромных территориях. В Восточной Европе славяне распространялись на территории, где проживали балтские, финно-угорские и тюркские популяции, в Западной Европе – на территории носителей германских языков, на Балканах – на территории местных разноязыких популяций.
<span>Но как эти изменения в культуре Европы, фиксируемые распространением славянских языков, повлияли на генофонд Европы? Именно это стало главным вопросом исследования. Ведь до сих пор оставалась недостаточно изученной генетическая история балто-славянских популяций и их взаимодействие с генофондами популяций, говоривших на других языках — финно-угорских, германских, тюркских</span>
<span>Духовенство - собирательный термин для обозначения общественного сословия, социальной прослойки, лиц или социальной группы, состоящей из профессиональных служителей той или иной религии.</span>
Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода
бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его
богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по
выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к
богодухновенным книгам, отличался кротостью и
степенностью и чуждался забав. По высокому своему
происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и
благочестие оставили сильное впечатление в душе его
сверстника, царя Иоанна.
По примеру своего отца Феодор начал военную службу, и его
ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам
мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего
возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно
подействовали на него слова Спасителя: «Никто не может
служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а
другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть»<span />.
Услышав в них свое призвание к иночеству, он тайно от всех, в
одежде простолюдина, оставил Москву и направился в
Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно
нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то
на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему
желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.
В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии
обители в материальном, а больше – в нравственном отношении.
Он соединил озера каналами и осушил болотные места для
сенокосов, провел дороги в местах прежде непроходимых, завел
скотный двор, улучшил соляные варницы, воздвиг два
величественных собора – Успенский и Преображенский, и другие
храмы, устроил больницу, учредил скиты и пустыни для
желающих безмолвия и сам по временам удалялся в одно
уединенное место, известное в дореволюционное время под
именем Филипповой пустыни. Он написал для братии новый устав, в
котором начертал образ трудолюбивой жизни, запрещающий
праздность.
Происхождение энтонима " казах " долгое время являлось предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах народа о своем происхождении.
Имеются все основания считать, что само слово " КАЗАХ " возникло в регионе обитания кыпчаков.
Принято считать, что впервые термин " КАЗАХ " в письменном источнике употреблен в арабо-кыпчакском словаре, составленном в кыпчакской среде Мамлюкского государства ЕГИПТА в 1245 г. В нем слову " КАЗАХ " придается значение " свободный, скиталец "
В переводе с тюрского языка энтоним " КАЗАХ " означает " сводолюбивый, вольный человек "
В социальном смысле термин " КАЗАХ " означает " человека, отделившегося от своего государства, племени, рода и вынужденного вести жизни искателя приключений ( В. В. Бартольд )
Ибн Рузбихан ( ХVI в. ) писал: " Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз хана. Ныне одно из них- шабаниты и его ханское величество после ряда пркдков. Второе племя- КАЗАХИ, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью.... "
<span> С укреплением Казахского ханства " КАЗАХАМИ " стало называться все подвластное им население. Постепенно термин " КАЗАХ " стал употребляться как энтоним для обозначения уже сложившейся тюрской народности Восточного Дешт-и-Кыпчака, Семеречья и Южного Казахстана.</span>
