Произведение о том, что Нелегко приходилось девушкам из небогатых семей в конце девятнадцатого века. И чрезвычайно сложно было родителям. Выдать дочь замуж за состоятельного и порядочного человека, не имея приданого, для отца провинциального семейства было задачей почти неразрешимой. А если дочерей у него пятеро, то и говорить не о чем.
Подобная ситуация сложилась в семье мистера Беннета. Жена его не располагала ни умом, ни воспитанием, ни происхождением. Однако имела высокое мнение о собственной персоне. Разумеется, найти в ней душевную поддержку было невозможно.
Дочери также не вселяли надежду. По крайней мере, трое из них. Старшие же – Джейн и Элизабет – ум и душевные качества унаследовали от отца. О перипетиях в судьбе членов семейства Беннет повествует роман «Гордость и предубеждение». Краткое содержание по главам – лучший способ изложить сюжет этого произведения и сделать подробный анализ главных образов.Однажды в небольшом городке Меритоне пронесся слух о приезде молодого богатого и, главное, неженатого человека. Фамилия его была Бингли. Прибыл он не один, а в компании мистера Дарси – человека, обладающего такими же положительными качествами, то есть благосостоянием и отсутствием жены. Чем стала эта весть в уважаемом, но небогатом доме, где обитало пять девиц на выданье, объяснять не приходится. Однако сестры Беннет реагировали на нее по-разному. Как уже было сказано, старшие обладали умом и рассудительность, чем не могли похвастаться остальные представительницы этого большого семейства.
Проблематика романа связана со столкновением человеческих пороков, которые присутствуют в заглавии. В доме Беннетов, равно как и во всем городке, царили гордость и предубеждение. Краткое содержание этого произведения не может быть изложено без характеристики его главной героини, обладательницы одного из этих пороков. Впрочем, в этом случае он являлся, скорее, достоинством.
«Пророк» Пушкина и Лермонтова являются одними из ключевых творений в жизни каждого из поэтов. Обоих поэтов постигла учесть людского непонимания и раннего ухода из жизни.
В произведении А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова пророки обладают «даром провидения». Прототипами у каждого из них является библейский персонаж: Пушкина на – Исайе, Лермонтов на – Иеремии.
Пушкин своего героя меняет из ужасного во всевидящего. Его пророку открыта высшая истина, необходимая людям. В своем творении Пушкин описывает этапы создания пророка Творцом, наделившим его многими высшими качествами. «Пророк» Пушкина глубоко верит в человеческую личность и справедливость общества.<span>
<span /></span>
В волшебных сказках могут быть выдуманные персонажи (которые: летают, закленают своих врагов, невидимки и т.д.)
колобок может быть героем в волшебной сказке, так как он "сделан из теста" и по волшебству он умеет разговаривать
Чичиков, несомненно, "герой своего времени". Гоголь рисует
предпринимателя, "живчика", всегда возрождающегося к новым свершениям,
несмотря на все невзгоды и разрушительные жизненные обстоятельства.
Основная черта Чичикова — желание быть как все и в то же время солидным,
респектабельным. Угодить всем — его цель, но угодить только для того,
чтобы отстоять свою выгоду и из пустоты произвести вполне осязаемые
деньги. Это талант капиталиста, живущего, по слову Пушкина, в "железный
век" — век денег и чистогана, страсти которого рождают те же деньги. Они
губят подлинные человеческие чувства, убивают нравственные порывы,
делают невозможной любовь и сострадание — одним словом, в этом горниле
капиталистического предпринимательства личность легко может погибнуть,
превратиться в грубое животное, удовлетворяющее одни материальные
потребности. Человек вдруг забывает о душе и духе, он предает свой
человеческий облик, его душа, как пишет Гоголь, "обрастает плотью".
Таким предстает Чичиков как герой своего времени. Вместе с тем он —
"герой-мираж". В нем заключены черты поэта, желающего приобрести счастье
сразу, в один момент, он поистине тот самый русский человек, не
желающий трудиться и создавать дом и благополучие путем кропотливого
каждодневного труда. Мошенничество — вот путь чичиковых. Подобно
странствующему рыцарю средневекового романа или бродяге плутовского
романа, Чичиков находится в непрестанном движении, в дороге, он
иронически сравнивается самим повествователем с гомеровским Одиссеем.
Правда, в отличие от рыцаря, посвящающего героические деяния Прекрасной
Даме, Чичиков — "рыцарь копейки", ради последней в сущности он и
совершает свои "подвиги".Образ Чичикова составляют метафоры, окрашенные в
разной степени то в эпические, то в иронические, то в пародийные тона:
"барка среди свирепых волн" жизни, "незначащий червь мира сего",
"волдырь на воде". Вопреки солидности, степенности, телесной осязаемости
Чичикова ("был тяжеленек", "животик <...> барабан"), вопреки
заботе о будущих потомках и желанию стать образцовым помещиком, сущность
Чичикова — мимикрия, протеичность, способность принимать форму любого
сосуда. И это тоже отличает его именно как "героя своего времени".
Характер Чичикова формируется в соответствии с целями его жизни, и
особенно в связи с капиталистической аферой, идея которой полностью
подчинила героя, сделала его рабом, уничтожив его человеческие начала.
Гоголь
не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы,
рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно
замыслу, автор собирался “провести Чичикова через искушение
собственничества, через жизненную грязь и мерзкость к нравственному
возрождению”. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими
хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение
России.
Гениальность же гоголевского предвидения состоит в том, что в
поэме “Мертвые души” впервые в русской литературе был выведен тип
людей, которые неизбежно выходят на арену общественной жизни в период
зарождения капитализма, тип дельца-предпринимателя, человека “новой
формации”.Одна из ипостасей Чичикова - его бричка. Кони — это
способности героя, особенно чубарый — "лукавый" конь, символизирующей
мошенничество Чичикова, "отчего ход тройки — боковой ход". И Чичиков,
несомненно, уклоняется от истинного пути, который для Гоголя есть путь
нравственного самосовершенствования.
Впрочем, коренной гнедой и
пристяжной каурой масти — кони-труженики, что внушает Гоголю надежду на
воскресение Чичикова "из мертвых", отвечает его идеалу направить
мчащуюся Русь-тройку по магистральному христианскому пути, по которому
вслед за Русью должны пройти европейские страны, уклонившиеся от
истинного пути. Чичиков должен был стать действительным "героем своего
времени", то есть быть впереди современников, указать им христианскую
дорогу, какую вожделенно взыскует Гоголь — писатель и проповедник.