Нет. потому- что человек может оказаться отличным оратором и мыслителем, но быть бездарен как лидер. Из-за его бездарности, то о чем он говорил не будет иметь смысла, так-как он говорит одно, а делает другое в ущерб обществу.
<span>Либеральные реформы 1860-70х гг</span>
Реформы местного самоуправления <span>Одной из важнейших реформ Александра II стало создание выборных органов местного самоуправления - земств. Правом голоса пользовались только мужчины, избиратели делились на три разряда: землевладельцев и городских избирателей (имущество и доход играли роль) и выборных от сельских крестьянских обществ (несколько ступеней израния). Земские ограны делились на исполнительные и распорядительные, они избирались на три года и решали вопросы местного характера (постройка школ, больниц, дорог,.. ) К недостаткам следует отнести непоследовательность решения сословного вопроса: выборы проходили фактически по сословному признаку, ограниченность круга вопросов.</span>За годы существования земства подняли уровень образования, народного здравоохранения, улучшили дорожную сеть, расширили агрономичесую помощь крестьянам. Несмотря на то, что в земствах преобладали представители дворянства, их деятельность была направлена на улучшение положения широких народных масс.В 1870 году по типу земской была проведена ГОРОДСКАЯ РЕФОРМА, заменившая сословные думы всесословными выборными городскими учреждениями - городскими думами и городскими управами.Они ведали решением хозяйственных вопрсов (благоустройство города, полиция, образование, здравоохр...) Деятельность город. самоуправления контролировалась гос-вом - министреством внутренних дел, кот. могло наложить запрет на любое решение думы.Все же, городская, как и земская, реформа служила предпосылкой для формирования в России гражданского общества и правового государства.Судебная реформа Самым последовательным преобразованием при Александре II была судебная реформа.
Конфуцианство и традиционные китайские веровпния. Они их почитали, уважали и считали их великими
Ханские чиновники, собиравшие дань назывались баскаки
Все-таки преступники.
<span>Получившие некоторое образование молодые люди и девицы (сделавшие своим идолом «народ-богоносец») отчего-то всерьез поверили, что русский мужик только и мечтает, как бы свергнуть царя и зажить после этого счастливо.
</span>Устроили эти молодые люди знаменитое «хождение в народ» переодевшись мужичками и прихватив кучу ими же сочиненных брошюрок, пошли по деревням, искренне веря, что найдут там практическое подтверждение своих теорий.<span>Кончилось все печально, и очень быстро.
</span>Мужики, послушав поучения о том, что царя нужно сбросить, начали хватать товарищей народников и сдавать в полицию…Казалось бы, если практика с теорией решительно не согласуется, следует от теории отказаться? На смену безобидным в общем бредням о том, что «темный народ» следует просвещать агитацией и книжками, пришли гораздо более кровавые идеи: если народ настолько тупой, что не понимает своего счастья, нужно его, загнать в светлое будущее силой…<span>И загремели динамитные взрывы. И началась револьверная стрельба - в том числе и по государю императору. Самое страшное даже не то, что никто не задумывался о случайных жертвах и нисколечко их не жалел (при взрыве в Зимнем дворце, устроенном Степаном Халтуриным, не пострадал ни один «тиран», зато погибло несколько десятков солдат и слуг). Самое страшное, что в массовом сознании, в «образованном обществе» эти бомбисты стали считаться героями…
</span><span>Именно 31 марта 1878 года, а вовсе не в феврале 1917-го наступил крах государства по имени Российская империя. Когда случается такое - это конец… В этот день суд оправдал Веру Засулич, в</span><span>первые (да притом под рукоплескания прогрессивной общественности) была словно бы выдана индульгенция, было постановлено: убивать из личных интересов или личной мести очень плохо. Стрелять в людей ради идеи не преступление, а доблесть.
</span>Продолжать? Или этого хватит?
