Особую выразительность стихотворению придают яркие, точно подобранные тропы: эпитеты (раскаты молодые, громокипящий кубок, перлы дождевые), метафоры (солнце нити золотит), олицетворения (поток бежит), инверсия (поток проворный, гам лесной).
Сконцентрировав внимание на
Пимен Великий родился в Египте около 340 года.
В молодости он отправился в знаменитую монашескую общину в Скитской пустыне не один, он увлек за собой старшего брата Анубиса и нескольких младших. В 407 г. набег берберов вынудил монахов покинуть Скит и поселиться в развалинах языческого храма в Теренуфисе. Маленькой общиной по очереди руководили Анубис и Пимен. Днем братья работали до полудня, в самую жару три часа читали, затем собирали хворост, а из двенадцати ночных часов четыре работали, четыре пели псалмы, четыре спали. Пимен сам иногда ничего не ел по неделе, но ученикам советовал не изводить себя чрезмерно: «Мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними». Пимен считал необходимым сохранить память о своих предшественниках, советовал монахам вспоминать изречения старцев, «и вы найдете помощь в них и спасетесь». Благодаря Пимену появился на свет сборник монашеских изречений, среди специалистов известный под греческим названием «Апофегмата» («Афоризмы»), причем из тысячи афоризмов и рассказов около четверти посвящены самому Пимену. Пимен всегда был готов действовать по ситуации, а не по традиции. Это разочаровывало его учеников, искавших ценных указаний, зато его советы не устарели по сей день, в отличие от большинства уставов. Например, на вопрос, что лучше: говорить или молчать, старец сказал: «Говоришь для Бога – молодец, для Бога молчишь – опять молодец». «Злоба никогда не уничтожит злобы», – говорил старец. Он поборол зло в себе, – и поэтому смог найти очень простое решение вопроса, который мучает многих «добрых» людей: сможет ли спастись сатана. Пимен считал, что будет мучаться в одном месте с сатаной, предоставляя другим возвышенно философствовать о возможности покаяния беса, оставляя себе униженное смирение. Считавший себя средоточием сатанинской злобы, смог познать милосердие Божие: в эпоху, когда каждый грех отмаливали по особому прейскуранту (до пятнадцати лет слез и коленопреклонений на искупление самых тяжких мерзостей), Пимен заявил, что три года покаяния вполне можно заменить тремя днями, лишь бы от сердца каяться. Он знал, что Бог не отвечает злобой на злобу, не нуждается в «штрафах», а в смиренных и любящих сердцах. «Если мы скроем грехи братьев, то и Богскроет наши грехи», – сказал Пимен. Его изречения часто формально противоречивы, поскольку говорились разным людям в разных ситуациях. Одному монаху, которого осаждали богохульные мысли, Пимен посоветовал обращаться к дьяволу со словами: «Пусть богохульство падет на тебя, ведь оно не мое, оно мне не нравится». А другому монаху, который и без всякого совета слишком часто сваливал всю вину на сатану, Пимен сказал: «Дьявол! Вечно у вас дьявол виноват. А по-моему, это все от самоволия». Он остро чувствовал, что монаху нужно постоянно напоминать как легко забыть о цели монашества и вместо покаяния заняться самоедством: «Люди не должны тратить время ближнего, спрашивая совета, когда совет не нужен или нежелателен». «Молчание не добродетель, когда милосердие требует говорить». «Живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим».
Скотинин, Простаков (обе из "Недоросли")
Леонид Андреев - замечательный писатель, автор многих рассказов, близких
детям по теме. Например: «Петька на даче», «Гостинец», «Кусака» и
другие. Одна из черт характера, которой должен обладать добрый человек,
по мнению Л. Андреева, -- бережное отношение к животным. Андреев
подчеркивает искренность в общении с ними детей, в отличие от
равнодушия взрослых.
Проблему отношений между людьми и животными Андреев ставит в
своём рассказе «Кусака». Он был назван по кличке главной героини
произведения.
Темой рассказа «Кусака» является история бездомной собаки,
которая в своей жизни не видела ни ласки, ни любви. Это наполнило её
злобой. Но потом собака поселилась на одной из дач, на которую весной
приехала хорошая семья. Они приласкали собаку, дали ей имя - Кусака, но
потом бросили. Рассказ заканчивается всего одной фразой: «Собака выла…»
Идея этого рассказа в том, что плохое отношение к животным ведет
к такому же равнодушию по отношению к людям. Не случайно поэтому в
рассказе появляется эпизод с дурачком Илюшкой. Люди, способные на
предательство четвероногого любимца, на жестокое обращение с ними, могут
также поступать со своими близкими, друзьми. Подтверждает это эпизод в
начале рассказа, в котором говорится о пьяном человеке. Он ударил собаку
на улице, а потом прихошёл домой и избил свою жену.
Главными героями произведения являются собака Кусака и девочка
Леля. В первой части рассказа Кусака ещё бездомная собака, её никто не
любит: «Она зализывала ушибы и раны и в одиночестве копила страх и
злобу». Во второй части собака знакомится с Лелей, постепенно привыкает к
людям и совершенно меняется. От еды шерть Кусаки залоснинилась. Она
стала ленивой и ласковой, поняла, что «если теперь кто-нибудь ударит ее,
она уже не в силах будет впиться в тело обидчика своими острыми зубами:
у нее отняли ее непримиримую злобу».
Леля тоже очень хорошая девочка, она приласкала Кусаку, не
обиделась на собаку за то, что та её когда-то укусила. Леля была против
того, чтобы оставлять собаку одну на даче, но её мама не разрешила взять
Кусаку, ведь это всего лишь дворняжка. Андреев показывает, что взрослые
почти никогда не понимают детей.
Рассказ "Кусака" очень похоже на «Муму» И. С. Тургенева,
«Каштанку» А. П. Чехова. И во всех этих рассказах собака предстает как
верный, добрый и ласковый друг человека, надежный его защитник. Но люди
часто предают этого защитника, и собаки горестно воют.
Мне очень понравился этот рассказ, он заставил меня ещё раз
задуматься над проблемой отношения людей к животным. Мы должны быть
более добрыми и ласковыми по отношению к ним, ведь они нам доверяют.
Это та чашка которой полоскают рот содой и водой, когда болит горло