Л<span>итературное наследие его невелико: несколько публицистических статей и около 50 переводных и 250 оригинальных стихотворений, среди которых довольно много неудачных. Зато среди остальных есть жемчужины философской лирики, бессмертные и недосягаемые по глубине мысли, силе и сжатости выражения, размаху вдохновения. Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1820–1830 х гг. К этому времени относятся шедевры его лирики: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «Цицерон», «Весенние воды», «Осенний вечер» и др. Проникнутая страстной, напряженной мыслью и одновременно острым чувством трагизма жизни, лирика Тютчева художественно выразила сложность и противоречивость действительности. Философские взгляды Тютчева формировались под воздействием натурфилософских взглядов Ф. Шеллинга. Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на «безнадежный», «неравный» бой, «отчаянную» борьбу с жизнью, роком, самим собой. Особое тяготение проявляет поэт к изображению бурь и гроз в природе и в человеческой душе. Образы природы в поздней лирике окрашиваются прежде отсутствующим в них национально русским колоритом. Тютчев наряду с Е. А. Баратынским – крупнейший представитель русской философской лирики XIX в. Художественный метод Тютчева отражает общее для русской поэзии движение от романтизма к реализму. Дарование Тютчева, который охотно обращался к стихийным основам бытия, само имело нечто стихийное. Идейное содержание философской лирики Тютчева значительно не столько своим разнообразием, сколько глубиной. Наименьшее место занимает здесь лирика сострадания, представленная, однако, такими захватывающими произведениями, как «Слезы людские» и «Пошли, Господь, свою отраду». Пределы, поставленные человеческому познанию, ограниченность знания «человеческого Я», слияния человека с жизнью природы, описания природы, нежное и безотрадное признание ограниченности человеческой любви – таковы господствующие мотивы философской поэзии Тютчева. Но есть еще один мотив – это мотив хаотической, мистической первоосновы жизни. Здесь Тютчев действительно является вполне своеобразным и если не единственным, то, наверное, самым сильным во всей поэтической литературе». В этом мотиве отражается вся поэзия Тютчева. Стихотворения «Святая ночь», «О чем ты воешь, ветр ночной», «О, вещая душа моя», «Как океан объемлет шар земной», «Ночные голоса», «Ночное небо», «День и ночь», «Безумие» и другие представляют собой единственную в своем роде лирическую философию хаоса, стихийного безобразия и безумия. И описания природы, и отзвуки любви проникнуты у Тютчева этим сознанием: за всем этим скрывается их роковая сущность, таинственная, отрицательная и страшная. Поэтому его философское раздумье всегда пронизано грустью, тоскливым сознанием своей ограниченности и преклонением пред неустранимым роком. Лишь политическая поэзия Тютчева запечатлена бодростью, силой и надеждами, которые иногда обманывали поэта. Политические стихотворения Тютчева уступают его философской лирике. Чтобы быть настоящим поэтом того направления, в котором писал Тютчев, надо было любить искренне Россию, знать ее, верить в нее. Этого, по собственным признаниям Тютчева, у него не было. Пробыв с 18 до 40 лет за границей, поэт не знал родины и в целом ряде стихотворений («На возвратном пути», «Вновь твои я вижу очи», «Итак, опять увидел я», «Глядел я, стоя над Невой») признавался, что родина ему не мила и не была «для души его родимым краем». Значение Тютчева в развитии русской лирической поэзии определяется его историческим положением: он, ученик Пушкина, стал учителем лириков послепушкинского периода. Его оценили раньше других Некрасов и Тургенев. Как и предсказывал Тургенев, Тютчев остался до сих пор поэтом немногих ценителей; волна общественной реакции лишь временно расширяла его известность, представляя его певцом своих настроений. Тютчев вошел в историю русской литературы как могучий, бессмертный представитель философской лирики, учитель поэзии для поэтов.</span>
Новаторство, Пушкин написал не про Гринева, а про Пугачева и главный герой этого произведения, не Гринев, а Пугачев()
Семья – это бесценный, священный союз. Это самое дорогое, важное и хрупкое, что есть у человека. Семью легко разрушить необдуманным поступком, надломить грубым словом. А сохранить ее намного сложнее. Тем более, когда с глянцевых страниц модных журналов и с экранов телевизоров доносится информация об очередных браках наших звезд кино, эстрады, которые являются кумирами молодежи. Сейчас почему-то стало модно создавать семью с богатыми людьми, а потом с громким скандалом ее разрушить. Да, крепкая семья в наше время - это редкость. Мне кажется, что как существует книга рекордов Гиннеса, так не мешало бы открыть книгу, посвященную тем людям, которые сумели сохранить семью изначальную, ту первую единственную и незаменимую. Ведь это гораздо сложнее, чем кажется – это же означает, что путь в гору Жизнь придется проходить вдвоем и если кто-то сорвется со скал его нужно держать и не ронять. Очень радует, что такие семьи все еще есть такие семьи.
С давних пор семейный союз был священен так же, как священна корона для короля. Подтверждения тому, например, что в средневековье изменившая женщина считалась женщиной потерявшей честь и была презираема обществом, а порой за это казнили. Не будем возвращаться к тем далеким временам, вспомним героиню М. Горького из рассказа «Вывод» .
В наш же порочный двадцать первый век, не поймешь, священны ли для кого-нибудь идеалы семьи? Неужели все позабыли истинное значение слова «семья» ? В моем представлении « семья» - это сложный духовный союз, объединяющий людей. Я уверен, что семья есть нечто загадочное, необъяснимое. Ведь именно она делает чужих людей одним целым. И это прекрасно! Замечательно, когда рядом есть человек, который всегда поймет, всегда поддержит, поможет.
В нашем современном обществе большие семьи становятся редкостью, а родственники подчас бывают едва знакомы. Сегодня, даже весьма пожилые люди не сразу смогут объяснить, кто такой деверь, золовка, шурин, свояченица. Слова кажутся устарелыми, архаичными. Вероятно, так происходит потому, что семейные связи становятся менее прочными, сосредоточиваются в рамках так называемой нуклеарной семьи, состоящей только из родителей и детей. Даже бабушки и дедушки часто живут отдельно от внуков. Такая разрозненность не может не порождать отчужденности.
Каждая семья – это маленькое государство. А в каждом государстве имеются свои законы, нравственные нормы и ценности, а так же интересные истории. У меня семья большая: папа и мама, отчим, дед, два брата и сестра. Несмотря на то, что мои родители разошлись, они все равно являются членами одной семьи. В нашей семье мораль важнее всякого финансово благополучия, а духовное и умственное развитие гораздо важнее физического. Поэтому я очень часто с мамой или сестрой или еще с кем-нибудь вместе смотрю фильмы, читаю книги, а потом мы вместе можем очень долго их обсуждать, споря на разные темы. В такие моменты я отдыхаю душой. Бывает, прихожу домой сердитый на что-то, а там сестра выходит на встречу и с улыбкой говорит «Привет» и тогда мне сразу понятно, что все проблемы мелочны, что они пройдут и что на самом деле все хорошо. Недавно я прочел одно высказывание великого человека, которое написано будто бы про меня: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома».