<h3>1)
</h3><h3>В чем состоит отличие принципов морали от моральных норм? </h3>
Принципы морали представляют собой внутренние рамки, а моральные нормы – общепринятые в обществе нормы, правила того, как себя вести. Принципы морали являются более узким явлением.
<h3>2)
</h3><h3>Как вы понимаете смысл моральных принципов личности? </h3>
Как я уже сказала, моральные принципы личности являются внутренними ориентирами, рамками, которые человек сам для себя ставит – это и есть смысл моральных принципов.
<h3>3)
</h3><h3>Чем мораль отличается от нравственности? </h3>
Мораль – нечто, что включает высокие идеалы поведения и образа жизни, строгие нормы, в связи с которыми человек должен строить свое поведение. Нравственность – понятие более реальное и практическое. Это зона адекватного житейского поведения человека.
<h3>4)
</h3><h3>Какие вопросы решает этика? </h3>
Этика решает такие вопросы как: вопрос добра и зла; смысл жизни; вопрос о предназначении человека; вопрос о свободе воли; вопрос о счастье и так далее.
<h3>5)
</h3><h3>Каковы причины изменения содержания нравственных категорий в общественном развитии? </h3>
Это есть вопрос эволюции, общество изменяется, приобретает новые элементы, новую структуру. Человек развивается, развиваются технологии, развиваются и нравственные категории, ведь они должны быть релевантны обществу.
<h3>6)
</h3><h3>Что такое нравственная культура личности? Чем она отличается от общей культуры?
</h3>
Нравственная культура личности – нравственные характеристики, присущие личности, в чем отражается моральный опыт, способности, черты поведения, нормы и принципы. Нравственная культура присуща одному человеку, то есть имеет индивидуальный характер в отличие от общей.
Цветом ( у животных всех цвет мира совсем подругому розовый у них голубой а красного и вовсе нет)
Да. Именно он первым ввел понятие правового государства.
1. Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. Европейские понятия, например, "человек" или "индивид" - воспринимается чисто атомарно. А вот японское понятие "НИНГЭН" (человек) означает и общественные отношения, которые устанавливаются между индивидами, и самого индивида.
<span>2. Употребление синонимов в Западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. Правда, в древнескандинавской поэзии широко применялся приём звуковой аллитерации В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма. </span>
<span>3. В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения). </span>
4. В западной культуре поэтому мыслится, возможно, несовпадение "цели" и "средств". В восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели.
<span>5. В западной культуре на этом основано различие цели и средств, различие, противоречие между техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-эмоциональным миром человека. В восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. Отсюда особая роль, которая отводится сохранению природы. </span>
<span>6. В западной культуре наука направлена на преобразование природы, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "Опыт" - метод науки нового времени, образован от слова "пытка". Человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия тайн. В восточной культуре наука ищет тождества, единства природы и человека, природы и культуры. </span>
<span>7. Для европейской культуры "понять" - значит дать повторяющийся результат, то есть "воспроизвести". Отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не природных, и не социальных. Например, научный язык. Для восточной культуры "понять" - значит вжиться в этот мир, ощутить свою, человеческую, сопричастность этому природному миру. Поэтому мир культуры максимально приближен к природному. Пример - "Сад камней". Характерно стремление максимально сохранить природу, в большем объёме. Например, искусство создания букетов - икебана. </span>
<span>8. Для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. Человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура". </span>
<span>9. Для западной культуры характерен "вещизм", "товарный фетишизм" - "покупать, покупать, покупать", инстинкт собственника. Для восточной - "минимизация" потребностей. Например, в убранстве традиционного японского дома. </span>
<span>10. Для Запада характерно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". Для восточной культуры характерен личностный характер формирования культуры: есть "Учитель". Это объясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. В восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод теряет часть содержания. Например, "Коран" имеет семь слоёв комментариев. </span>