Так действительно и есть ведь мы не можем знать какая на самом деле была история историю пишут победители и они могут написать все что угодно как говорил один философ если убрать из истории всю ложь это не означает что останется одна только правда в результате вообще может ничего не оказаться
Восточная часть Римской империи<span>, </span>пережившая падение Рима и утрату западных провинций в началеСредних веков и просуществовавшая до завоевания Константинополя<span> (</span>столицы Византийской империи)турками в 1453<span>. </span>Был период<span>, </span>когда она простиралась от Испании до Персии<span>, </span>но основу ее всегда составлялиГреция и другие балканские земли<span>, </span>а также Малая Азия<span>. </span>До середины 11 в<span>. </span>Византия являлась самоймогущественной державой христианского мира<span>, </span>а Константинополь был крупнейшим городом Европы.Византийцы называли свою страну<span> "</span>Империей ромеев" (греч. "ромей<span>" - </span>римлянин<span>), </span>однако она чрезвычайносильно отличалась от Римской империи времен Августа<span>. </span>Византия сохранила римскую систему управления изаконы<span>, </span>но по языку и культуре была греческим государством<span>, </span>имела монархию восточного типа<span>, </span>а самоеглавное<span> - </span>ревностно хранила христианскую веру<span>. </span>Веками Византийская империя выступала какхранительница греческой культуры<span>, </span>благодаря ей к цивилизации приобщились славянские народы.
<span>РАННЯЯ ВИЗАНТИЯ</span>
<span>Основание Константинополя.</span> Историю Византии было бы правомерно начинать с момента падения Рима.Однако два важных решения<span>, </span>определившие характер этой средневековой империи<span>, - </span>обращение вхристианство и основание Константинополя<span>, - </span>были приняты императором Константином I Великим<span> (</span>правилв 324-337<span>) </span>приблизительно за полтора века до падения Римской империи<span>. </span>Правивший незадолго доКонстантина Диоклетиан<span> (</span>в 284-305<span>) </span>реорганизовал управление империей<span>, </span>разделив ее на Восточную иЗападную<span>. </span>После смерти Диоклетиана империя оказалась ввергнутой в гражданскую войну<span>, </span>когда за престолборолись сразу несколько претендентов<span>, </span>среди которых был и Константин<span>. </span>В 313 Константин<span>, </span>разбив своихпротивников на Западе<span>, </span>отступился от языческих богов<span>, </span>с которыми был неразрывно связан Рим<span>, </span>и объявилсебя приверженцем христианства<span>. </span>Все его преемники<span>, </span>кроме одного<span>, </span>были христианами<span>, </span>и при поддержкеимператорской власти на территории империи вскоре распространилось христианство<span>. </span>Другим важнымрешением Константина<span>, </span>принятым им после того<span>, </span>как он стал единственным императором<span>, </span>свергнув своегосоперника на Востоке<span>, </span>было избрание в качестве новой столицы древнего греческого города Византий,основанного греческими мореходами на европейском берегу Боспора в 659<span> (</span>или 668<span>) </span>до н.э<span>. </span>Константинрасширил Византий<span>, </span>возвел новые оборонительные сооружения<span>, </span>перестроил его по римскому образцу и далгороду новое имя<span>. </span>Официальное провозглашение новой столицы произошло в 330 н.э.
<span>Падение западных провинций.</span> Казалось<span>, </span>что административная и финансовая политика Константинавдохнула новую жизнь в объединенную Римскую империю<span>. </span>Но период единства и процветания продолжалсянедолго<span>. </span>Последним императором<span>, </span>который владел всей империей<span>, </span>был Феодосий I Великий<span> (</span>правил в 379-395<span>). </span>После его смерти империя была окончательно разделена на Восточную и Западную<span>. </span>На протяжении 5в<span>. </span>во главе Западной Римской империи стояли бездарные императоры<span>, </span>которые были неспособны защититьсвои провинции от набегов варваров<span>. </span>К тому же благосостояние западной части империи всегда зависело отблагосостояния восточной ее части<span>. </span>С разделом империи Запад был отрезан от основных источниковдохода<span>. </span>Постепенно западные провинции распались на несколько варварских государств<span>, </span>а в 476 былсмещен последний император Западной Римской империи.
<span>Борьба за сохранение Восточной Римской империи.</span> Константинополь и Восток в целом оказались влучшем положении<span>. </span>Во главе Восточной Римской империи стояли более способные правители<span>, </span>ее границыбыли не так протяженны и лучше укреплены<span>, </span>к тому же она была богаче и имела более многочисленноенаселение<span>. </span>На восточных границах Константинополь сохранил свои владения в ходе нескончаемых,начавшихся еще римские времена войн с Персией<span>. </span>Тем не менее Восточная Римская империя такжестолкнулась с рядом серьезных проблем<span>. </span>Культурные традиции ближневосточных провинций Сирии,Палестины и Египта сильно отличались от греческих и римских<span>, </span>и население этих территорий относилось кгосподству империи с отвращением<span>. </span>Сепаратизм был тесно связан с церковными распрями: в Антиохии(Сирия<span>) </span>и в Александрии<span> (</span>Египет<span>) </span>то и дело появлялись новые учения<span>, </span>которые Вселенские соборы осуждаликак еретические<span>. </span>Из всех ересей больше всего беспокойства доставляло монофизитство<span>. </span>ПопыткиКонстантинополя достигнуть компромисса между ортодоксальным и монофизитским учениями привели красколу между Римской и Восточной церквами<span>. </span>Раскол был преодолен после вступления на престол ЮстинаI<span> (</span>правил в 518-527<span>), </span>непоколебимого ортодокса<span>, </span>но Рим и Константинополь продолжали отдаляться друг отдруга в вероучении<span>, </span>богослужении и церковной организации<span>. </span>Прежде всего Константинополь возражалпротив притязаний папы на главенство над всей христианской церковью<span>. </span>Периодически возникали раздоры,приведшие в 1054 к окончательному расколу<span> (</span>схизме<span>) </span>христианской церкви на Римско-католическую иВосточную Православную<span>.</span>
Время её изготовления, национальность и традиции народа, её использование
Роковою силою вещей Рим из республики был превращен в монархию (империю). Когда римская гражданская община подчинила себе полмира, её устройство перестало соответствовать её положению. И народное собрание, состоявшее из римской черни, и сенат, как орган римской аристократии, выражали собою волю той или другой части столичного населения, но не волю, всего государства. Государственное хозяйство приняло ненормальный характер эксплуатации всего государства в пользу столицы. Ни попытка Гракховпередать политическую власть комициям, ни сходная попытка Суллы с сенатом не имели, да и не могли иметь успеха. Было лишь одно средство сохранить в Риме республику – устройство представительного правления, – но идея представительства была чужда древнему миру, Здесь сказался и другой истории, закон, в силу которого преобладание внешней политики над внутренней неминуемо ведет к единовластию. Жизнеспособность Рима выразилась в том, что, когда в его устройстве сказалось несоответствие с вновь открывшимися задачами, он создал для новых потребностей новый орган, давший ему возможность продолжать великое дело объединения народов и культур. Этим органом была империя, восстановившая равновесие между Римом и провинциями, более, чем комиции или сенат, способная руководить военными действиями и сложными дипломатическими сношениями. Идея единовластия, смутно выражавшаяся уже в деятельности Мария, Суллы и Помпея, сознала себя в Юлии Цезаре и была окончательно осуществлена Августом.
Но переход Рима от республики к империи совершился не сразу, а посредством целого ряда постепенных, более или менее законных изменений. В этом отношении всю пятивековую историю Римской империи можно разделить на два периода – до и после Диоклетиана. Первый период обнимает первые три века христианской эры; империя этого времени была не монархией, а особого рода республиканской магистратурой, подобной консульству или трибунату, и носившей особое название принципата.Римский император, или princeps был должностным лицом, избираемым пожизненно, и только эта пожизненность отличала его от прежних республиканских магистратов. Мало того, сама его власть представляла соединение двух чисто республиканских магистратур: проконсульства и трибуната. Он был ограничен в своем полновластии дуализмом учреждений, так как рядом с ним стоял сенат: под властью римского императора тогда находились лишь те провинции, которые лежали на границах или были на военном положении, – в мирных провинциях распоряжался сенат. Отличительной чертою принципата является формальное отсутствие наследственности; как всякая магистратура, он каждому лицу вручался по народному выбору (фактически народ играл здесь ничтожную роль – выбор зависел от сената, а еще чаще от войска).