Николай I был ярко выраженным консерватором и реакционером. Вся его политика была направлена на то, чтобы не допустить в империи перемен. Его царствование началось с восстания декабристов, что сделало Николая I упорным противником любых революций и реформ. В его правление преследовалось инакомыслие, подвергалась притеснениям печать. В частности, пресекались разговоры об отмене крепостного права, что сделало эпоху Николая I одним из наиболее мрачных времён для крепостных крестьян.
Достоинством политики Николая I была его законодательная деятельность; при нем все законы Российской империи были кодифицированы и собраны в единый кодекс, который назывался Полным собранием законов.
Запрет на ловлю рыбы принят на период её прохода на нерест. Соглашение обоюдное России и Китая. Почему кто-то рыбачит, а полицейские этому не препятствуют, то это вопрос на сайт прокуратуры.
Биография Пифагора и его школа
Среди противоречивых учений своих учителей Пифагор искал живой связи, синтезаединого великого целого. Он поставил себе цель - найти путь ведущий к свету истины, то есть познать жизнь в единстве. С этой целью Пифагор посетил весь древний мир. он считал, что должен расширить и без того уже широкий кругозор, изучая все религии, доктрины и культы.
Он жил среди раввинов и много узнал о тайных традициях Моисея, законодателя Израиля. Затем посетил Египет, где был посвящен в Мистерии Исиды. В Финикии и Сирии Пифагор был посвящен в Мистерии Адониса, и, сумев пересечь долину Евфрата, он находился достаточно долго у халдеев, чтобы перенять их секретную мудрость. Пифагор посетил Азию и Африку, в том числе Мелефис, Индустан и Вавилон. В Вавилоне он изучил знания магов.
Будучи посвященным во все древние Мистерии, философ возвратился в Грецию, где основал школу, в г. Кротоне. Целью Пифагора было не только передать свое учение группе избранных учеников, но и применить эти учения к воспитанию юношества и жизни государства. В конце своей жизни Пифагор попытался провести реформу государственного устройства, идеал которого состоял в порядке и гармонии и был чужд олигархии. Принимая дорийскую конституцию как таковую, он стретмился внести в нее новое устройство: сверхполитический власти («совета тысячи») создать власть науки с совещательным или решающим голосом во всех вопросах («совет трехсот») . «Совет трехсот» пополнялся исключительно из числа посвященных. Таким образом, Пифагор стремился поставить во главе государства умных правителей, «опирающихся на высшее знание». То, что удалось сделать Пифагору, хотя бы на короткое время, не удавалось никому из посвященных. Но эта реформа произойдет 30 лет спустя, а по прибытии в Кротон философ пытается открыть школу, чтобы передать свои знания следующему поколению.
О прибытии Пифагора в Кротон сохранилось интересное свидетельство Дикеарха. Когда Пифагор прибыл в Италию и появился в Кртоне. Он расположил к себе весь город как человек много странствовавший. Необыкновенный и по своей природе богато одаренный своей судьбой. Он обладал величаввой внешностью и большой красотой, благородством речи, нрава и всего остального. Сначала, произнеся долгую и прекрасную речь, он очаровал старейшин, собравшихся в совете, затем по их просьбе дал наставления юношам, после этого детям, собранным вместе из школ и, наконец, женщинам, когда и их созвали, чтобы его послушать.
<span>Он был человеком с сильными социальными и политическими предубеждениями и глубоким чувством собственной значимости. Он был избранным лидером, пророком, но не без хитрости и хорошего знания практических деталей и средств, которые только и могут объяснить его последующий феноменальный успех.</span>
Лоялисты<span> (</span>англ. loyalist<span> — «верноподданный», «монархист», от </span>англ. loyal<span> — «верный», «лояльный») — </span>тори<span>-колонисты, проживавшие в </span>английскихколониях Северной Америки<span>, и занявшие во время </span>Войны за независимость 1775—1783<span> сторону </span>метрополии<span>. Во время соответствующих исторических событий их часто называли «тори», «роялистами» или «людьми короля».</span>