1) Цель - освободить Святую Землю, обогащение;
Результат - поход бедноты - поражение в первом бою
<span>поход феодалов - основали : Эдессу, княжество Антиохия, графство Триполи, королевство Иерусалимское;
</span>3)Цель - вернуть Иерусалим;
Результат - захват острова Кипр, порт Акру стал столицей королевства Иерусалим;
4)Цель - поход на Святую землю, но участники дошли только до Византии;
<span>Результат - захват Константинополя, разграблен храм Святой Софии, создали на территории Византии Латинскую Империю.</span>
Описание религиозной жизни России, наверное, следует начать с принятия на Руси христианства. Это случилось в 988 году. Политическая обстановка того времени требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания, причем вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложений было много, но всерьез пришлось выбирать между двумя: принятие православия, и дальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентация на Западную Европу. Как известно, князь Владимир выбрал православие, наверное, в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейской политике и тогда (и сейчас) занимал видную роль "Дранг Нах Остен" поход на Восток, с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера (т. е. католичество) , то Русь как самостоятельное государство перестала бы существовать.
Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под властью языческих воззрений, которые включились в православное вероучение. Вместе с византийским вариантом христианства была воспринята и идея подчиненности церкви светским правителям.
Православная церковь не дала распасться Русской державе в период феодальной раздробленности и монголо-татарского ига.
Ведь тогда Русь представляла собой скопление мелких княжеств, постоянно враждовавших между собой. Но церковь была одна, подчиняющаяся одному митрополиту Всея Руси. Митрополия находилась до 1300 г. в Киеве, затем некоторое время - во Владимире, затем в Москве. Именно поддержка церкви позволила начать процесс объединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.
Формирование государственности на Руси шло в направлении к сильной центральной светской власти. Церковь постепенно теряла функции непосредственного управления. Эпизодические попытки православной церкви усилить свое влияние на государственную власть успеха не имели. Приоритет государственной власти над церковной и определение статуса православной церкви как государственной религии получили правовое закрепление в Соборном уложении 1649 г.
В XVII веке вновь обостряется борьба "священства" и "царства", но произошедший церковный раскол позволил царской власти взять контроль над церковью под предлогом защиты "правой веры".
При Петре I была создана государственная система управления, упразднено патриаршество, и даже тайна исповеди была включена в систему государственной политики.
Согласно "Своду законов Российской империи" все религии на территории страны делились на три группы: государственную (православное вероисповедание) , терпимые (староверы, инославные, т. е. христианские неправославные, ислам, иудаизм, буддизм, идолопоклонничество и т. д. ) , и нетерпимые (различные секты) . Запрещенные секты в России (конец 19 века) : молокане, хлысты, духоборцы, жидовствующие, адвентисты 7-го дня и др.
Не исповедывать какое-либо вероучение вообще запрещалось до начала прихода к власти большевиков. Распространение атеистических взглядов подвергалось уголовному преследованию.
Временное правительство, придя к власти, отменило все сословные, религиозные и национальные ограничения.
Православная религия была заменена на коммунистическую. Коммунистическая идеология СССР имела массу признаков религии: своего бога и его сподвижников, мучеников, святых и святыни; рай и ад (на земле) , и другое. И когда несколько лет назад была разрушена вера в В. И. Ленина, т. е. с метафизической точки зрения, Ленин остался без энергетической подпитки, вся советская магическая система рухнула.
В настоящее время по конституции 1993 года (глава 2, статьи 14-19) Российская Федерация является светским государством, в котором никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
<span>Каждому гражданину предоставлена свобода мысли и слова. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду.</span>
1. шёлк
2. компас
3. Хуанхэ
4. туфли
5. бумага
6. Янцзы
7. Цинь
8. чай
В рамке по горизонтали, выделенной жирным шрифтом, получается имя знаменитого китайского мудреца: КОНФУЦИЙ
Образ Петра Iвромане А.Н. Толстого Петр I А.Н. Толстой всво м произведении Петр I с историческойдостоверностью изобразил время, события, политическую ситуацию, людей, их быт инравы. Чтобы понять тайну русского народа, его величие, писал автор, нужно хорошо и глубоко узнать его прошлое нашу историю, коренные узлы ее,трагические и творческие эпохи, в которых завязывался русский характер . Писатель да тширокую панораму важнейших событий Петровской эпохи, показал, какую роль в нихсыграли
самые различные слои населения, дал читателю возможность оценитьогромное историческое значение фигуры Петра I. Кирилловна, выносит мальчика на крыльцо Круглолицый итупоносенький, он вытянул шею. Глаза круглые, как у мыши Он увиделкровавую расправу, непомерную жестокость стрельцов, управляемых Хованским и ВасилиемГолицыным. Эти события оставили неизгладимый след в душе царевича, врезались вего
память на всю жизнь. Петр росподвижным, возбудимым, впечатлительным его невозможно было удержать втепличной атмосфере дворца, где зачахли два его брата. Шла борьба завласть, а Петр своим несерьезным поведением, неуместными для царя играми,царапинами, синяками и цыпками на руках шокировал бояр. Будущегореформатора тянуло в немецкую слободу ему вс интересно на Кукуе, где он всемуудивляется А это зачем? А это для чего?
А это как устроено? Такимон останется на всю жизнь, благодаря своему живому любопытству он будетпостоянно учиться, все испытывать на собственном опыте, не бояться никакойработы, никаких трудностей. Он вс должен пропустить через себя чтобыпроводить реформы, ему необходимы независимость ума, отсутствие авторитетов,самостоятельность. Петр поражает своей необычайнойвыносливостью, он сутки мог обходиться без сна, без еды, заставляя всех впотешном войске безоговорочно принимать его правила игры, перешедшей
Если не пойдёт переделаю