Гиперессия-область на пелопоннесе во владениях Агамемнона
Кипарисий-древний город на пелопоннесе
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала. Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I1, Вавилонское царство2, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту3 (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами5. «Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны9 (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже. Язык «Законов» — классический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение составлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1. М.1980. С.152-177) в частичной обработке Немировского А.А. Комментарий Немировского А.А.
Щоб хоч якось себе розважити, Ярослав знаходив утіху в читанні книг. Завдяки цьому, він став першим освіченою людиною, що знала грамоту. Також можна зустріти в стародавніх джерелах інформацію про князя, де його називали «Кривим». Правда, так нарекли його ні Київської слов'яни, а вороги. Внутрішня і зовнішня політика Ярослава Мудрого відзначилася розсудливістю і несла користь російського народу. Саме тому в той час зміцнилася правота вирази: «Кульгавий означає мудрий». Першим періодом життя Ярослава стала боротьба за Київ. Коли він досяг зрілого віку, Володимир Святославич призначив його ростовським князем. Після раптової смерті Вишеслава Ярослав Мудрий став новгородським правителем. Коли Володимир Великий помер, між його синами виникла боротьба за київський престол. Події міжусобної війни описані в «Повісті временних літ». Київ був захоплений Святополком I Окаянним, який був Туровського князя. Він, маючи мету прибрати всіх суперників, вбиває братів Ярослава Мудрого. І добрався б і до останнього, але київського князя попередила про небезпеку його сестра Предслава.
Джерело: <span>http://faqukr.ru/osvita/38098-vnutrishnja-i-zovnishnja-politika-jaroslava.html</span>
*Ну в 1 крестовом походе они помогали крестьянам в защите Анатолии от наступления сельджуков. В ходе похода стало освобождение города Иерусалим и святой земли от мусульман.
Результатом всего этого дела стало то, что город Иерусалим перешел в руки христианам.
*3 крестовый поход - отпор мусульманам.
В результате крестовый поход закончился неудачно. Жадность привило к поражению крестоносцев.
*4 поход - целью был Египет,но участники его согласились оказать помощь изгнанному императору Исааку Ангелу в его стремление снова взойти на византийский трон, что увенчалось успехом, но вскоре Исаак умер.
Результат всего этого дела - крестоносцы отклонившись от своей цели ,продолжали войну и взяли Константинополь,после чего предводитель 4 крестового похода,граф Балдуин Фландрский, был избран императором новой Латинской империи, просуществовавшей,однако,только 57 лет.
<span>1) Кімерійці (IX ст. до н. е. - середина VII ст. до н. е.)
2) Греки (сер. IX ст. до н. е. - сер. V ст.)
3) Скіфи (VII ст. до н. е. - сер. III ст. до н. е.)
4) Сармати (сер. III cт. до н. е. - III ст.)
5) Готи (I ст. - IVст.)
6) Гуни (сер. IV ст. - V ст.)</span>