Лошадь живёт т до двадцати лет. Корова до тридцати лет. Свинья живёт
в среднем двадцать лет, овца – пятнадцать. Продолжительность жизни кошки в среднем восемнадцать лет, а собаки – пятнадцать лет. Черепаха живёт около трёхсот лет. Предельный возраст китов – более пятидесяти лет, а слонов – около семидесяти лет. Жизнь щуки измеряется семьюдесятью -восьмьюдесятью годами, белуги – ста годами, сома – шестьюдесятью, а золотой рыбки тридцатью тремя годами. Среди птиц долговечней всех попугай, доживает он до ста сорока лет. Орёл живёт более восьмидесяти, ворон – около семидесяти лет, гусь живёт сорок лет, куры – до двадцати лет, а голуби – тридцать лет.
В чём смысл общения с искусством, литературой?» Таким вопросом задаётся автор текста Е. Богат и сам же на него отвечает: «Наши сердце и ум наполняются духовным опытом веков и поколений». Эта мысль, по моему мнению, является основной в тексте.
Общественная значимость поднимаемой проблемы подчёркивается широким использованием личных и притяжательных местоимений (мы, с самим собой, я). Тем самым автор приглашает читателей к размышлению, максимально приближает речь к её адресатам. Использование риторического восклицания («Но нет!»), вопросительных предложений делает текст особенно эмоциональным. Перечисленные факты говорят о его принадлежности к публицистическому стилю речи. Композиция же текста (тезис, аргументы, вывод) позволяет отнести его по типу речи к рассуждению-размышлению.
В первой части с помощью полновесных доводов Е. Богат убеждает нас в том, что общаться с искусством и литературой необходимо, ибо это – источник нашего духовного богатства. Здесь употребляются ряды однородных членов (нового, высокого; ум и сердце, опыт веков и поколений), выражению авторской идеи служит и такой приём, как умолчание.
Автор осознаёт, что человек, как правило, стремится к доступному в большей или меньшей степени, и во второй части, обращаясь к широкому кругу читателей, приводит примеры доступности духовной жизни каждому. Е. Богат выдвигает на передний план, казалось бы, банальные явления, имеющие, однако, духовный смысл: общение с осенним лесом, улыбку при встрече с одиноким человеком, молчаливое созерцание вечерних полей… Усиливает убедительность слов автора синтаксический параллелизм (анафора «Мы духовны, когда…»), а также лексический повтор (духовная жизнь).
<span> Мне кажется, Е. Богат затронул весьма важную в наше время проблему. За днями длящейся суетою, вопросами быта мы всё меньше замечаем то прекрасное, что окружает нас, всё реже обращаемся к тому, что несёт в себе искусство во всех его видах. И – оскудеваем душой. Е. Богат напоминает нам о том, что «не хлебом единым жив человек», жив он в первую очередь духовностью, «богатством собственной личности», питаемой «духовным опытом веков и поколений",</span>
Ответ:
1)Кот Василий,дремлющий на солнышке,сладко мурчал.(Несов. вид, наст, вр., муж.род,ед.число,Им.п)
2)Нужно отнести в ремонт часы,сломанные сыном. (Сов. вид, прош.вр.,мн.число,В.п)
3)Хотелось бы увидеть художника,нарисовавшего ту картину. (Современный вид, прошлое время,мужской род, единственное число,Родительный падеж)
4)Кричащие чайки совершенно не дают мне сосредотрочеться.(Несовременный вид,прошлое время, мужской род, единственное число, Родительный падеж)
5)Иван подошел поговорить с дедом, сидящим за столом.(Несовременный вид, настоящее время, мужской род, единственное число, Творительный падеж.)
Я жду не дождусь когда начнется лето. Я хочу поскорее окончить год и пойти на долгожданные каникулы.
Буду гулять с утра до вечера с друзьями, ходить в парки, аттракционы. И конечно же ежедневно есть мороженное.
Так же я хочу поехать куда-нибудь отдыхать с родителями. На море, пляж. Ведь так и хочется понежиться в теплом песке и искупаться в прохладном чистом море.
Конечно можно съездить и в какой нибудь город. Питер, Уфа,Казань,Самара и др.
Там же посетить выставки,музеи, экскурсии,походить по магазинам и просто прогуляться по местным достопримечательностям.
КАК ТО ТАК:)
