Предательство - актуальный вопрос в наше время, в тяжелые дни перепадов людских настроений, в дни сомнений и непонимания людьми друг друга. Потому, возможно, рассказ Л. Андреева, хотя и Написанный в начале века, так популярен сегодня: интересна оценка автором мотивов предательства (отличающаяся парадоксальным взглядом), исследуется цель поступка героя и предпосылки к нему. В основе сюжета рассказа, что мы наблюдаем и в других андреевских произведениях, лежит евангельская история, хотя, как писал Горький, “в первой редакции рассказа “Иуда” у него оказалось несколько ошибок, которые указывали, что он не позаботился прочитать даже Евангелие”. Действительно, используя евангельский сюжет, автор весьма субъективно передал его. Как же понимать психологию поступка Иуды в рассказе Л. Андреева, что заставило его предать Иисуса, нарушив тем самым, казалось бы, все законы нравственности и морали? С самого начала и на протяжении всего рассказа рефреном звучат слова “Иуда Предатель”, такое имя укоренилось в сознании людей изначально, и Андреев принимает и использует его, но лишь как “прозвище”, данное людьми. Для писателя Иуда во многом символический предатель. У Андреева Иуда в самом начале рассказа представлен как весьма отталкивающий персонаж: неприятна уже его внешность (“безобразная бугроватая голова”, странное выражение лица, как бы разделенного пополам), странен переменчивый голос “то мужественный и сильный, то крикливый, как у старой женщины, ругающей мужа, досадно-жидкий и неприятный для слуха”. Отталкивают его слова, “как гнилые и шероховатые занозы ”. Итак, с самого начала повествования мы видим, как порочна природа Иуды, преувеличено его безобразие, асимметричность его черт. А в дальнейшем поступки Иуды будут удивлять нас своей несуразностью: в разговорах с учениками он то молчалив, то чрезвычайно добр и радушен, что даже пугает многих его собеседников. С Иисусом Иуда подолгу не разговаривал, но Иисус любил Иуду, как и других своих учеников, часто искал глазами Иуду и интересовался им, хотя Иуда, казалось бы, недостоин этого. С Иисусом Иуда подолгу не разговаривал, но Иисус любил Иуду, как и других своих учеников, часто искал глазами Иуду и интересовался им, хотя Иуда, казалось бы, недостоин этого. Рядом с Иисусом он выглядел низким, глупым и неискренним. Иуда постоянно лгал, так что нельзя было знать, правду говорит он в очередной раз или лжет. Вполне можно объяснить великий грех Иуды — предательство Учителя своего - натурой Иуды. Ведь возможно, что его зависть к чистоте, непорочности Иисуса, его неоганиченной доброте и любви к людям, на которые Иуда не способен, привели к тому, что он решил погубить своего учителя.
Справочная литература - это краткая выжимка какого-либо научного текста. Скажем, словари, энциклопедии являются справочными изданиями. Там небольшие статьи/заметки, написанные полностью сухим и научным языком. А научно-популярная литература - это художественное изложение научных истин для "профанов" - людей не подготовленных к восприятию научного текста. Научно-популярная литература помогает, к примеру, детям объяснить какие-то сложные физические и химические явления. Но вот в гуманитарном знании (в истории, в частности) научно-популярная литература часто грешит научной недостоверностью, когда автор, увлекаясь художественным словом, уходит далеко от истины.
Базаров :1. длинное худое лицо, с широким лбом, кверху плоским, книзу заострённым носом , большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвета. 2. по матери дворянин, но отец его лекарь. 3. Базаров воспитал себя сам. И воспитал он в себе очень умного образованного человека, нигилиста. Он считает ,что человек сам должен себя воспитывать и образовывать. 4.Базаров редко проявляет эмоции,но на самом деле он очень любящий человек, хотя и подавляет эти чувства . Очень мужественный и волевой, честный.5.Он разночинец -демократ, убеждённый противник дворянского строя. материалист, истинный труженик ,6 У него нет друзей. Он не нуждается в ком-либо. Он не чувствует потребности в понимании , сочувствии. Он не может найти человека равного себе. Базарову никто не нужен. 7. Некоторые восхищаются им и подражают ему ( Аркадий, Ситников. ) Другие же ненавидят и презирают ( Павел Кирсанов).8. Манера речи немного заносчивая и полная презрения, зачастую говорит , как простой русский мужик. Говорит мало. Павел Кирсанов : 1. изящный и породистый, сохранил стройность и стремление вверх прочь от земли. 2.Аристократ.3.Воспитывался дома , потом в пажеском корпусе. 4. Самоуверен , интеллектуален, принципиален, обладает волевым характером, любит всё английское, чопорный. 5. Либеральные принципы в свободе и равенстве. он за идею достоинства и прав личности, за самоуважение ,честь и достоинство каждого человека. 6. Смотрит на всех с высока, Жесток к таким людям , как Базаров. 7. Окружающие чувствовали его неискреннее отношение к простому народу. 8. Много специфических слов и выражений, употребляет их перемешивая с лит. языком. Любит говорить витиевато.