Ответ:
Смотря до кого выражается, если к девушке, то, это означает чтобы она не спала не скем. Так как женская честь – это их достоинство, и оно не должна терять её смолоду.
Объяснение:
Я не знаю больше, но погуглы про это
Что же заставило нас обратиться к теме выбора способов самоутверждения в
жизни? «Покрытая пеплом», но горячая история, ожог от прочтения которой
так и не проходит, и даже непроизвольно льющийся бальзам слов не может
утолить боль. Мы имеем в виду роман «Сломанная кукла», опубликованный в
2000 году. Автором потрясшего нас произведения является Альберт Лиханов,
которого, образно говоря, можно назвать душой и совестью русской
культуры. Именно этот роман об испытании человеческого духа комфортом и
побудил нас бросить взгляд назад в литературу XIX века в поисках корней
затронувшей нас проблемы духовного недуга. Цель нашей работы –
исследовать истоки нравственного оскудения в современной литературе на
примере романов М. Е. Салтыкова-Щедрина, М. Горького и А. Лиханова.
Кстати отметим, что мы рассматриваем явление нравственного падения под
новым углом, когда оно обретает «родовой характер», то есть семья сама
выращивает внутри себя бездуховность. Все это дает нам право представить
на ваш суд работу, которая является исследовательской не только в
области литературы, но и в области души.
Цель: Исследовать истоки нравственного оскудения личности в современной
литературе на примере романов М.Е.Салтыкова- Щедрина А.М. ГорькогоА.А.
Лиханова .Задачи : Воспитывать духовно развитую личность, способную к
созидательной деятельности в современном мире. Развивать творческое
воображение учеников, потребность в самостоятельной исследовательской
работе. Овладевать умениями грамотного использования компьютерных
технологий для создания собственных проектов.Ресурсы. 1. Д. С. Лихачев «Письма о добром» / Русско-Балтийский
информационный центр БЛИЦ, Санкт- Петербург 1999 г. 2. М.Е. Салтыков-
Щедрин «Я люблю Россию до боли сердечной» Молодая Гвардия, Москва 1975г.
3. А.С. Бушмин «Великий русский сатирик Салтыков- Щедрин», «Знание»,
Ленинград,1976г. 4. Е.И. Покусаев, В.В. Прозоров «Михаил Евграфович
Салтыков- Щедрин», / «Просвещение», Ленинград, 1977г. 5. М.С. Горячкина
«Сатира Салтыкова- Щедрина» / «Просвещение», Москва, 1976г. 6. «М.
Горький. Биография писателя» И. М. Нефёдова / «Педагогика», Москва,
1986г. 7. Альберт Лиханов «Сломанная кукла» (Журнал «Мы», 2 и 3, 2002г).
8. Альберт Лиханов «Драматическая педагогика» / «Педагогика», Москва,
1986г. 9. Альберт Лиханов «Смысл сущего» / «Советская Россия», Москва,
1985г.
1. Положительные стороны
Во-первых, массовая культура «демократична» , потому что она обращена ко всем людям без различия нации, класса, уровня бедности или богатства.
Во-вторых, массовая культура как бы компенсирует эмоциональный дефицит, который все больше присутствует в нашей жизни, ведь она (массовая культура) носит развлекательный характер. Каждый человек имеет право после сложной трудовой недели, прийти, например, в тот же самый кинотеатр, и от души повеселиться, похохотать на какой-нибудь американской комедии, не имеющей особого смысла и относящейся по всем признакам к массовой культуре. Люди имеют полное право не только «трудиться мозгами» , но и просто получать удовольствие.
Ну и, в-третьих, благодаря современным средствам массовой коммуникации людям стали доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художественную ценность. Так по телевидению мы имеем возможность посмотреть фильмы, которые были сняты еще в прошлом веке, какой-нибудь спектакль или концерт.. . В сети Интернет мы можем найти много, действительно, интересного и полезного – книгу или репродукцию картины известного художника.
Еще можно добавить, что, благодаря массовой культуре, на сегодняшний день доступной становится элитарная. Можно не ходить в театр, но залезть в Интернет и найти необходимую музыку или постановку, информацию. Раньше, такой возможности у большинства населения не было. И все равно, как не крути, но элита осталась. И именно она направляет массовую культуру в нужное русло, пропагандирует то, что выгодно.
2.Отрицательные стороны.
С другой стороны, массовая культура направлена на производство «массового человека» , заимствующего свои мысли из радио- и телепередач, рекламы, глянцевых журналов. Заимствуя мысли и образцы поведения, человек становится простым исполнителем заданных ролей с атрофированной личностью, т. е. человек обезличивается.
Люди не хотят думать, не хотят не то чтобы что-то свое сочинять, но и просто читать. Человек уже не выражает себя ни в чем, а только потребляет готовое. Массовая культура направлена на упрощение общества. Все проще и проще, все однообразнее и однообразнее. Под воздействием массовой культуры обезличиваются не только отдельные люди, но и взаимоотношения между ними. Люди все больше общаются по Интернету, пишут письма по Интернету, выходят замуж по Интернету, не выходя из дома, заказывают продукты и так далее. А ведь людям очень важно посмотреть в глаза друг другу при разговоре, чтобы понять, что каждый из них собою представляет. Сейчас это, к сожалению, исчезает.
Продукция массовой культуры навязывает определенные нормы и ценности, при этом активно воздействуя на психологию человека. Человек как бы становится «пленником» этой культуры, причем никто и не пытается выбраться из этого плена. Массовая культура, и в частности, сериалы, ток-шоу, различные сайты в сети Интернет занимают слишком много свободного времени у современного человека, просто нагло «воруют» его!
Но ведь, если задуматься, не существовало бы массовой культуры без самих масс. В наше время люди, действительно, зависимы от массовой культуры. Они уже сами не представляют свою жизнь без нее.
"Массовая культура" делает из людей серую безликую массу и прививает нам упрощенные образцы и стереотипы поведения.. .
<span>Надеюсь помогла)) )</span>
Я думаю что можно понять как человек радуется, грустит, намекает с помощью жестов.
холодный взгляд ,красивый взгляд,добрый взгляд,злой взгляд,милый взгляд ,влюбленный взгляд, сердечный взгляд, теплый взгляд, прекрасный взгляд, укоризненный взгляд
В первом случае говорится с завистью, во второй-с одобрением, в третий- с недовольством.Пример: спасибо.
«Свобода - это роскошь, которую не каждый может себе позволить.» Это высказывание принадлежит Отто фон Бисмарку – отцу объединенной Германии.
И с ним трудно не согласиться. Особенно в современном мире, в новой волны «отката демократизации» (по С. Хантингтону), когда недемократических режимов в мире становится все больше и больше, а режимы все чаще забывают про права человека и необходимость их соблюдать, свобода, действительно, доступна не многим жителям планеты. Все чаще люди чувствуют себя несвободными, особенно в политическом плане. И даже аполитичный человек в обыденной жизни чувствует несвободу и давление режима. Бисмарк был прав – свобода есть то, что доступно не каждому.
Причем свободу можно понимать необязательно в политическом смысле. Внутреннюю свободу ощутить еще сложнее, это недоступно еще большему количеству людей. Возможно, только монгол, пасущий табун лошадей, может сказать, что он внутренне совершенно свободен в пространстве бескрайней степи, но мы, люди в мегаполисах, сказать так не можем, потому что стресс наших будней постоянно давит на нас и мы внутренне не свободны.
И пожалуй, одной из целей жизни современного человека является достижение свободы и внутренней, и внешней, потому что одно без другого невозможно.