Грушницкий – своеобразная карикатура на Печорина: он отличается большим сходством с ним, но одновременно является его полной противоположностью. То, что в Печорине трагично, в Грушницком – смешно. У Грушницкого все отрицательные свойства Печорина – эгоизм, отсутствие простоты, любование собой. При этом ни одного положительного качества Печорина. Если Печорин находится в постоянном конфликте с обществом, то Грушницкий – в полной гармонии с ним. Печорин не находит себе достойной деятельности, Грушницкий – стремится к показной деятельности (возможно, он один из тех, кто прибыл на Кавказ за наградами).
Дуэль Печорина с Грушницким – это попытка Печорина убить в себе мелкую сторону
Поэма начинается чудесной картиной Петербурга, представленного перед читателем как "полночных стран краса и диво". Совершенно другим предстает Петербург перед нами в поэме "Медный всадник", написанной Пушкиным в 1833 году. Это столица сильного европейского государства, блестящая, богатая, пышная, но холодная и враждебная для "маленького человека". Вид невероятного города, по человеческой воле вставшего "на брегах Невы", восхищает. Кажется, что он преисполнен гармонии и высокого, едва ли не божественного, смысла. Тем не менее, построен он людьми, исполнявшими человеческую волю. Этот человек, воле которого послушны миллионы, воплотивший в себе идею государства, — Петр. Несомненно, Пушкин относится к Петру как к великому человеку. Поэтому-то, в первых строках поэмы, он и предстает таковым. Потеснив скудную природу, одев берега Невы в гранит, создав город, каких еще не было, он воистину величествен. Но Петр здесь еще и творец, а значит, человек. Петр стоит на берегу "дум великих полн". Думы, мысли — еще одна черта его человеческого облика.Итак, в первой части поэмы мы видим двойственный образ Петра. С одной стороны, он — олицетворение государства, почти Бог, своей державной волей создающий сказочный город на пустом месте, с другой — человек, творец. Но, однажды представ таким в начале поэмы, Петр дальше будет совсем другим.Во времена, когда происходит действие поэмы, человеческая сущность Петра становится уже достоянием истории. Остается медный Петр — истукан, объект поклонения, символ державности. Самый материал памятника " медь" говорит о многом. Звонкий, но тусклый и отдающий в зеленцу металл, очень подходит для "государственного всадника".В отличие от него Евгения — живого человека. Он — полная противоположность Петру . Евгений не строил города, его можно назвать обывателем. Он "не помнит родства", хотя фамилия его, как уточняет автор, из знатных. Планы Евгения просты:"Ну что ж, я молод и здоров,Трудиться день и ночь готов,Уж кое-как себе устрою Приют смиренный и простой И в нем Парашу успокою…".Чтобы пояснить суть конфликта в поэме, необходимо рассказать о ее третьем главном персонаже, стихии. Волевой напор Петра, создавший город, был не только творческим актом, но и актом насилия. И это насилие, изменившись в исторической перспективе, теперь, во времена Евгения, возвращается в виде буйства стихии. Можно даже увидеть обратное
Люди забыли, что такое сказка, что такое мечта... Часто засиживаясь на работе они забывает хоть на минуту отвлечься и помечтать. Как сказал Валерий Яковлевич Брюсов: "Вечен только мир мечты". Люди утратили понимания к друг-другу, они не могу отличить хорошего, талантливого человека, от обычного замкнутого. Часто люди не понимают и даже презирают тех, кто умеет, хочет и любит мечтать. "Алые паруса" Алекснадра Грина подарили нам феерию, к которой, возможно стремился он сам. Мечтать - значить жить. Мысли реализируются, верьте в то о чём мечтаете и всё непременно сбудется!
1)"начинаются чины - перестает искренность."
"решись я удалиться на несколько лет в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя одиночества.."
"последуй природе и никогда беден не будешь, -последуй людским мнениям - никогда богат не будешь"
2)"д<span>ворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать; есть отечество, которому служить. тогда не было б таких дворян, которых благородство, можно сказать, погребено с их предками. дворянин, недостойный быть дворянином! подлее его ничего на свете не знаю."</span>
3)"где государь мыслит, где знает он в чем истинная слава, там нечеловечеству не могут возвращаться его права."
"скось великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и никогда с нее не совращаться."
4) "наука в развращении человека есть многое оружие делать зло"
"у<span>м, коли он только ум, самая безделица, прямую цену уму даёт благонравие. без него умный человек - чудовище, наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло"</span>
<span>"имей сердце, имей душу — и будешь человеком во всякое время"</span>
такие дела)
