Сказы "Малахитовой шкатулки" объединяются в группы, связанные общими героями, как главными, так и второстепенными. Эта связь писателем специально продумывалась для придания книге большей цельности. Иногда сказы объединяет указание на одно и то же время и место действия. Часто в сказах дается как бы история одной рабочей семьи: Степана и Насти, их дочери; Катерины и ее мужа мастера Данилы, а затем и их детей; старателя Леонтия и его сыновей Пантелея и Кости. Такие семейные истории существовали да и сейчас существуют на Урале. Общие в сказах и волшебные персонажи, главные из которых — Хозяйка, или Малахитница, и Полоз. Интересно их происхождение. Еще в глубокой древности сложились у людей представления о том, что подземные богатства охраняют чудесные существа. В фольклоре хранители недр выступают в облике или Хозяина, старика, горного духа, или Хозяйки, девки Азовки. Действия их могут быть враждебны или доброжелательны по отношению к людям. Такие фантастические предания были широко распространены среди уральских рабочих, многие поколения которых трудились в тяжелейших условиях на "подземной каторге", в рудниках и шахтах. Стремление объяснить непонятные явления природы вызвало их к жизни, жажда справедливости, желание видеть удачу труженика и наказание угнетателя определили их содержание. Бажов использует, развивает и дополняет фольклорные традиционные мотивы. Хозяйка Медной горы не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одаренных людей. Писатель наделяет ее необыкновенной внешностью. Детали красочного портрета намекают на связь ее с миром природы. Многое роднит эту героиню со сказочной царевной. Не только необыкновенная красота, но и чудесные помощники, выполняющие все ее распоряжения, — разноцвет ныс яшерки. Живет она в прекрасном подземном дворце, куда можно попасть, только преодолев многие испытания, похожие на те, которые проходит и герой волшебной сказки. Отношения Медной горы Хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. Одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во владения Хозяйки. Другим — не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с ней. Творчеству народных умельцев, истинных художников принадлежит одно из важных мест в сказах Бажова. Неутомимый поиск характеризует, например, мастера Данилу и его сына Митю, стремяшихся раскрыть красоту камня, чтоб "сердце радовалось" у людей при взгляде на их работу. Но не всем дано оценить мастерство умельца. Для барина главное — "сколько камни стоят". Узнав, что использован недорогой материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал Митину "дорогую выдумку". Как и Данила, исчез Митя. Историческое прошлое Урала вплетается в сказы Бажова не только эпизодами освоения горных богатств, постройки и расширения заводов, но и все более сильного закрепощения народа и появления в его среде отдельных смельчаков, народных мстителей. Народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие. Следует этому и Бажов. Чудесные силы природы, не только Хозяйка Медной горы, но и волшебная кошка с горящими ушами, как в сказке, помогают смельчакам. Но та же волшебная кошка губит незадачливых добытчиков, барских прихвостней. Другими чудесными персонажами, связанными с золотыми месторождениями, являются Огневушка-поскакушка и бабка Синюшка, способная девицей обернуться. К таким же персонажам принадлежат и козлик Серебряное копытце, и чудесные мураши (муравьи) , и голубая змейка. Эти произведения Бажова ближе к сказкам, он и сам их так иногда называл.
Кто-то сказал :" Без прошлого-нет будущего". Так и есть, веб с самого детства человек познает ту жизнь,учится,постигает новое. И у каждого человека есть неразрывная связь с тем местом где он появился на свет. Воспоминания создают человека,несут его по жизни, чем добрее и светлее они, тем счастливее сам человек. Как в н складывалась жизнь,всегда стоит помнить о хорошем,искать выход в глубине себя . Душа такая хрупкая и-ранимая,что ей просто-необходимо иметь свою отдушину в виде прошлых воспоминаний, из них оторыхона будет черпать силы.
Личность легендарного бунтовщика неотделима от русской
истории. Трагедия Пугачева и пугачевского бунта привлекала самое пристальное
внимание писателей. Образ Емельяна в произведениях Пушкина и Есенина может
помочь лучше понять суть восстания и характер лидера.
Емельян Пугачев в произведении А.С. Пушкина "Капитанская
дочка" представляется больше похожим на главаря шайки разбойников, нежели
на руководителя восстания. Готов убивать невинных людей, которые встают на его
пути. Он вполне осознает, что восстание обречено на поражение, и от этого
ведет себя как загнанный зверь. Тем не менее, даже Пушкин не может отрицать,
что в Пугачеве есть доброта и великодушие. Так, например, он не смог причинить
вреда Петру Гриневу, который однажды помог лидеру восстания. Емельян - бывалый
человек, которого люди готовы слушать и за которым готовы идти. Таким увидел
Пушкин Пугачева, изучая исторические документы.
В произведении «Пугачев» С.А. Есенин
наделяет своего героя такой чертой, как мечтательность, ведь Емельян очень
хочет в казахские степи на волю. Лидер восстания теперь уже обладает
романтической душой, он очень добр и прощает даже своих сообщников-предателей,
которые его и выдают властям. Есенин слегка испортил образ Пугачева излишней самоуверенностью,
ведь он считает, что ему все и везде рады. Также в поэме говорится, что люди
любят его за буйство, но, очевидно, оно справедливо, иначе все попросту боялись
бы его.
<span>В заключение хочется сказать, что
образ Пугачева интересен как для народа, так и для историков, ведь в нем
история России и сущность ее населения. </span>
