Пословицы - это фигуральные выражения, как и современные фразеологизмы, имеющие иногда переносные значения
народные приметы - это народная мудрость, которая основывается на наблюдениях и возникает в течение нескольких поколений.
«ПОЦЕЛУЯМИ ПРЕЖДЕ СЧИТАЛ», стихотворение раннего Лермонтова. (1832), мотивы, идеи и общая тональность которого более характерны для позднего периода творчества поэта. В стихотворении Лермонтов. подводит черту под прожитой жизнью, оценивая ее предельно обобщенно, резко, без полутонов, с помощью противоположных по смыслу символизированных определений: «Поцелуями прежде считал я счастливую жизнь свою»; «И слезами когда-то считал я мятежную жизнь мою». Но эти антиномичные состояния прошлого оказываются уравненными и несостоятельными перед главным исходом: «Но теперь я от счастья устал, / Но теперь никого не люблю». Повтор последнего стиха в первых двух четверостишиях настойчиво утверждает в настоящем времени одно-единственное всепоглощающее состояние лирического героя.
<span>Однако в третьей, заключительной строфе устойчивость авторской позиции исчезает. Поэт рисует символический образ «разорванного» сознания; лирический. герой отказывается от любви, этой главной нити, связующей его с людьми (ср. также в стих. «И скучно и грустно»: «Любить — но кого же? — На время не стоит труда, / А вечно любить невозможно»), что ведет к мучительной пытке «дурной бесконечностью» времени. Он не может жить ни прошлым, ибо оно необратимо, ни надеждой, ибо он не может любить. Сознание «не в силах согласовать все эти временны́е ориентиры», овладеть своим собственным субъективным временем: «И я счет своих лет потерял / И крылья забвенья ловлю: / Как я сердце унесть бы им дал! / Как бы вечность им бросил мою!». Таим образом, лирический герой выпадает из естественного. ритма человеческого бытия («счет своих лет потерял»). </span>
<span>Образ лирического. героя, проходя различные стадии «кристаллизации», сближается с образом демона в одноименной поэме (1829—39); демон также неукоренен в человеческом бытии, его удел — такое же абсолютное одиночество: «Один, как прежде, во вселенной, / Без упованья и любви!..», а желание забвения мучительно и неосуществимо. </span>
Мы застаем Василия Теркина в первой главе только что прибывшим в полк, но позже из разговора узнаем, что он уже воевал на финской войне. Благодаря его человеческим качествам, быстро становится любимцем.
Потом герой учавствует в форировании реки, но его взвод закрепляется на правом берегу и не может сообщить это командованию, т.к рация сломана. И тут Василий Теркин совершает подвиг: переплывает ледяную реку с донесением.
Затем, он уничтожает немцев, засевших в доте, и, получив ранения, отправляется в санбан. Там он рассуждает о том, что орден ему не нужен. Хватило бы и медали
<em>Рифма перекрестная, четырехстопный хорей</em>
<em>"горят березки" - метафора.</em>
<em>"Это - область чьей-то грезы,</em>
<em>Это - призраки и сны!" - гипербола</em>
<em>"Этот мир очарований,</em>
<em>Этот мир из серебра! " - сравнение.</em>
<em>"черно-голые" - эпитет </em>
Исторические условия возникновения "Калевалы" и проблемы авторства. Повседневная жизнь и религиозные представления карело-финнов. Обстоятельства создания "Калевалы" как исторического источника. Основные сюжеты эпоса. Героические образы "Калевалы".Былины - народные эпические песни, ключевой жанр в русской культуре, способ передачи информации о представлениях жизни народа; историческая и мифологическая теории происхождения. Место возникновения эпоса, их специфика и стилистика; былинные сюжеты.