Ответ:
В 1462 году на московский престол вступил законный правитель Иван III , который станет преобразователем и реформатором. Он осторожно и осмотрительно объединял русские земли. Он присоединил Тверь, Ростов, Ярославль, Пермь и даже строптивый Новгород признал его государем. Он сделал гербом двуглавого византийского орла, начал строить Кремль. Именно таким мы его и знаем. С 1476 г. Иван III прекратил платить Орде дань. Красивая, но неправдивая легенда рассказывает, как это произошло. Приняв Ордынское посольство, великий князь растоптал басму и отправил в Орду предупреждение, что с ними такое же случится, если не оставят в покое его страну. Разъяренный хан Ахмед, собрав большое войско, двинулся на Москву, желая ее покарать за непослушание. Примерно в 150 км от Москвы у реки Угры на калужских землях осенью стали напротив два войска. Русское возглавлял сын Василия, Иван Молодой. окончание монголо татарского ига год Иван III вернулся в Москву и стал осуществлять поставки для армии – продовольствие, фураж. Так и стояли войска напротив друг друга, пока не подошла ранняя зима с бескормицей и не похоронила все планы Ахмеда. Монголы развернулись и ушли в Орду, признав поражение. Так бескровно произошло окончание монголо-татарского ига. Дата его – 1480 год – великое событие в нашей истории.
Сходство задач заключалось в противостоянии варварам и создании сводов законов, организации налогообложения. Различие было следующее: в западной Европе государства создавались варварскими народами на территории бывшей западной Римской империи, а Византия продолжала традиции государственности, хотя и с рядом изменений. Императоры находились в каролестве и решал только с советником
А корали советовались возможно не только городами но даже и страноми с катором они сотруднечиют
Схожи они тем что те и те имели власть и богатство.
Все не пиши, главное думаю сможешь выбрать.
Княжеская — ременная, условная, которая предоставлялась на княжение или службы. В конце XI в. начался процесс превращения его в собственность феодальную — то есть большую наследственную.
Боярское землевладение было довольно распространено в Киевской Руси, однако оно не получило устойчивых форм. Бояре, как и дружинники, были на службе у князя. После перехода князя на другой стол или волость, бояре переезжали за ним. При потере князем стола или волости бояре также несли потери. То же можно сказать и о дружинников. Боярское землевладение имело большее значение во времена раздробленности Руси, особенно в Галицко-Волынском княжестве, когда вотчина стала основной формой феодальной земельной собственности. Источники роста вотчинного землевладения бояр были такие: княжеские жалованье, отчуждения крестьянских и захвата общинных земель, покупка, обмен, освоения целины и т.д.
В Киевской Руси значительным было церковное и монастырское землевладение. После принятия христианства (988 г.) церковь существовала за счет введенной князем Владимиром десятины, которая составляла десятую часть княжеских даней, прибыли из судебных и торговых пошлин. Во второй половине XI — XII вв. возникло и возросло церковное землевладение вожделенными-ний князей, бояр и членов их семей путем приобретения, заселение пустошей. Очень большим землевладельцем был Киево-Печерский монастырь. Значительные владения принадлежали представителям церковной иерархии (митрополитам, епископам.
ГУГЕНОТЫ (от нем. Eidgenosse - "союзник"), французские протестанты в 16-17 вв. Первых гугенотов считали лютеранами, но сильное евангелическое движение, независимое от Реформации в Германии, существовало во Франции уже в первые десятилетия 16 в. Новая церковь быстро разрасталась несмотря на сопротивление властей и религиозный диспут в Пуасси (1561), в ходе которого не удалось прийти ни к религиозному миру, ни к веротерпимости. В 1562-1598 шла ожесточенная борьба между французскими католиками и гугенотами. При поддержке Испании католики организовали Священную лигу, а протестанты, проповедуя полную лояльность королю, установили теократию во главе с Людовиком I Бурбоном, затем принцем Конде, Гаспаром де Колиньи и Генрихом Наваррским. Пиком гражданской войны стала резня, учиненная католиками в Варфоломеевскую ночь (24 августа 1572). Решительная победа Генриха Наваррского над лигой и его восшествие на трон под именем Генриха IV (1594) ознаменовали конец религиозных войн. Генрих принял католичество по политическим соображениям, а Нантский эдикт (1598) предоставил гугенотам широкие права (на приватные богослужения и свободу вероисповедания по всей Франции, на общественные богослужения почти в 200 городах и 3000 замках, на государственную финансовую поддержку протестантских школ и пасторов); легализовал издание протестантской литературы; даровал все гражданские и политические права, свободу торговли, право на наследование собственности, доступ во все школы, участие в местных и национальном парламентах; для разбирательств судебных дел гугенотов при парламентах были созданы особые палаты (les chambres d'dit), состоявшие наполовину из гугенотов; предоставлял контроль над приблизительно 200 городами на 8 лет (позднее этот срок был продлен). В правление Людовика XIII кардинал Ришелье постепенно урезал привилегии протестантов; политическое влияние они утратили с падением крепости Ларошель (1628), но сохранили большинство гражданских свобод. Людовик XIV приступил к насильственному обращению протестантов: солдаты размещались на постой в протестантских домах, пока их обитатели не присоединялись к официальной религии. Нантский эдикт был отменен 18 октября 1685, и гугеноты стали покидать Францию, эмигрируя в Англию, Нидерланды, Германию и Америку. Французские поселения были основаны в Нью-Йорке, Массачусетсе, Виргинии и в Северной и Южной Каролине. Но и после массового исхода гугенотов из Франции протестантская вера там не умирла. Теперь к гугенотам принадлежали семейства торговцев и ремесленников. Преследования продолжались, но официальную позицию властей в 18 в. можно в целом охарактеризовать как нейтральную. Эдикт о веротерпимости (1787) восстановил гражданские свободы гугенотов, а Наполеон I даровал им государственные субсидии в обмен на государственный контроль над их церковью. В 1905 все церкви были отделены от государства, но, несмотря на внутреннее дробление, число гугенотов во Франции продолжало расти и в конце 20 в. гугеноты составляли небольшую предприимчивую и влиятельную группу населения.