Привет, Коля). Давно тебе не писал, а тут посмотрел на нашу с тобой прошлогоднюю фотку с рыбой и вспомнил, как ходили мы на озеро, ловили руками карасей и несли бабушке пожарить. Как она там ? Я помню ее рассказы о молодости, о ее путешествиях по городам нашей страны. Прибавилось ли книг в вашей библиотеке ? Ты много прочитал ? Я тут взялся за Чехова. Ты бы знал, какие юморные рассказы он писал в молодости. Будет возможность и время, возьми обязательно . Посмеешься и будет что рассказать друзьям. И тем, кто рядом, да и мне пиши, не забывай. Твой друг Коля.
Вот:
У меня феноменальный мозг. Я помню всё. Если я прочитаю стихотворение, то могу рассказать его в точности по памяти. Если я прочитаю рассказ, то смогу рассказать его наизусть. Все могут положиться на мою память. Даже учителя в школе, поэтому они задают мне на дом в 2 раза больше материала.
1. <span>Они были очень смущены таким приемом отца и стояли неподвижно, потупив глаза в землю.
2. </span><span>Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов.
3. </span>Но кучер, опасаясь разделки, ударил по лошадям,<span> они рванули.
4. </span><span>Одна бедная </span><span>мать не спала; она приникла к изголовью дорогих сыновей своих, </span>лежавших рядом<span>; она расчесывала гребнем их молодые, </span>небрежно всклокоченные<span> кудри и смачивала их слезами; она глядела на них вся, глядела всеми чувствами, вся превратилась в одно зрение и не могла наглядеться.
5. </span>Авось либо Бульба, проснувшись, отсрочит денька на два отъезд; может быть, он задумал оттого<span> так скоро ехать, что много выпил.
6. </span><span>А побеги который-нибудь из вас! я посмотрю, не шлепнется ли он на землю, </span>запутавшись в полы.
7. Рыдая, глядела она им в очи, когда<span> всемогущий сон начинал уже смыкать их.
8. </span><span>Говорил Тарас Бульба, засучив рукава.
9. </span>Остап, отложивши всякое попечение, скидал с себя свитку и ложился на<span> пол, вовсе не думая просить о помиловании.
10. </span><span>Месяц с вышины неба давно уже озарял весь двор, </span>наполненный спящими<span>, густую кучу верб и высокий бурьян, в котором потонул частокол, </span>окружавший двор<span>.</span>
Толстой раскрывает в рассказе «После бала» одну из безотрадных сторон жизни николаевской России — положение царского солдата: двадцатипятилетний срок службы, бессмысленная муштра, полное бесправие солдат, проведение сквозь строй в качестве наказания. Однако основная проблема в рассказе связана с вопросами нравственными: что формирует человека — общественные условия или случай. Единичное происшествие стремительно меняет отдельную жизнь («Вся жизнь переменилась от одной ночи, или скорее утра», — рассказывает герой). В центре изображения в рассказе мысль о человеке, который способен разом отбросить сословные предрассудки.
Основа конфликта этого рассказа заложена, с одной стороны, в изображении двуликости полковника, с другой — в разочаровании Ивана Васильевича.
Полковник был очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Ласковая, неторопливая речь подчеркивала его аристократическую сущность и вызывала еще больше восхищения. Варенькин отец был настолько мил и любезен, что располагал к себе всех, в том числе и главного героя рассказа. После бала в сцене наказания солдата на лице полковника не осталось ни одной милой, добродушной черты. Не осталось ничего от человека, который был на балу, а появился новый, грозный и жестокий. Один только гневный голос Петра Владиславовича внушал страх. Иван Васильевич так описывает наказание солдата: «И я видел, как он своей сильною рукой в замшевой перчатке бил по лицу испуганного малорослого слабосильного солдата за то, что он недостаточно сильно опустил свою палку на красную спину татарина». Иван Васильевич не может любить просто одного человека, ему нужно непременно любить весь мир, понимать и принимать его целиком. Поэтому вместе с любовью к Вареньке герой любит и ее отца, восхищается им. Когда же он сталкивается в этом мире с жестокостью и несправедливостью, рушится все его ощущение гармоничности, целостности мира, и он предпочитает не любить никак, чем любить частично. Я не волен изменить мир, победить зло, но я и только я волен согласиться или не согласиться участвовать в этом зле — вот логика рассуждений героя. И Иван Васильевич сознательно отказывается от своей любви.
Писателя волновала проблема: человек и среда, влияние обстоятельств на поведение человека. Может ли человек сам управлять собой или все дело в среде и обстоятельствах.
Идейное содержание раскрывается через изображение эволюции внутреннего чувства рассказчика, его ощущения мира. Писатель заставляет задуматься над проблемой ответственности человека за окружающее. Именно сознанием этой ответственности за жизнь общества отличается Иван Васильевич. Юноша из богатой семьи, впечатлительный и восторженный, столкнувшись со страшной несправедливостью, резко изменил свой жизненный путь, отказавшись от всякой карьеры. «Мне было до такой степени стыдно, что, не зная, куда смотреть, как будто я был уличен в самом постыдном поступке, я опустил глаза и поторопился уйти домой». Свою жизнь он посвятил тому, чтобы помогать другим людям: «Скажите лучше: сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было».
В рассказе JI.H. Толстого все контрастно, все показано по принципу антитезы: описание блестящего бала и страшного наказания на поле; обстановка в первой и второй частях; грациозная прелестная Варенька и фигура татарина с его страшной, неестественной спиной; отец Вареньки на балу, вызывавший у Ивана Васильевича восторженное умиление, и он же — злобный, грозный старик, требующий от солдат исполнения приказания. Изучение общего построения рассказа становится средством раскрытия его идейного содержания.
Основные герои рассказа — юноша Иван Васильевич, влюбленный в Вареньку, и отец девушки полковник Петр Владиславович.
Иван Васильевич, скромный и порядочный молодой человек, потрясенный сценой избиения солдат, не в состоянии понять, почему это возможно, почему существуют порядки, для охраны которых нужны палки. Потрясение, пережитое Иваном Васильевичем, перевернуло его представления о сословной нравственности: ему стали внятны мольба татарина о милосердии, сострадание и гнев, звучащие в словах кузнеца; сам того не сознавая, он разделяет высшие человеческие законы нравственности.
