Взаимоотношения церкви и государства в XVI–XVII вв. определяли многие процессы в развитии общества и государства. Со времен Ивана IV власть в Московском государстве в лице царя носила сакральный (священный) характер, так как ее источником был Бог, а ограничивалась она только христианскими заповедями, церковными уложениями и традициями. В этой связи православная церковь не посягала на светское управление, а выступала нравственным противовесом русскому самодержавию. Важное значение в этом имело такое явление в жизни общества, как юродство. Юродивые, поддерживаемые церковью и простыми мирянами, обладали неограниченной возможностью обличать власть.
Церковь и монастыри располагали значительной экономической мощью, развитым и эффективным хозяйством, были очагами культуры. Монастыри строились часто в стратегически важных местах и имели огромное значение в обороне страны. Церковь была в состоянии выставлять до 20 тысяч ратников. Не претендуя на светские функции власти, она была приобщена к принятию государственных решений. Так, Священный собор как орган церковного управления принимал участие в работе земских соборов. В годы Смуты патриаршество, несмотря на некоторые колебания, сыграло большую роль в борьбе с самозванцами и польско-шведскими войсками, что подтверждается трагической смертью патриарха Гермогена, гибелью монахов при защите монастырей, материальной поддержкой ополчения.
После Смутного времени роль церкви заметно возросла. Это связано с именем патриарха Филарета (отца царя Михаила), который сосредоточил в своих руках светскую и духовную власть и фактически в течение 14 лет правил Россией, заботясь об укреплении самодержавия и новой династии.
К середине XVII в. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством. Поводом для этого стала попытка патриарха Никона поставить духовную власть выше светской. Вместе с тем внутри церкви усиливаются разногласия. К 1640-м гг. в Москве сложился кружок «ревнителей древнего благочестия» (в него входили авторитетные представители русской церкви), выступавший за исправление церковных служб, поднятие нравственности в среде духовенства, против проникновения светских начал в жизнь мирян. Царь Алексей Михайлович поддерживал эти устремления. Сторонники Никона (с 1652 г. патриарх) считали, что исправление богослужебных книг и церковных служб надо проводить по греческим оригиналам. Сторонники же протопопа Аввакума (одного из активных ревнителей благочестия) хотели в основу исправления положить древнерусские церковные книги. Споры вначале не выходили за рамки узкого круга лиц. Когда же Никон стал патриархом, были осуществлены реформы, которые привели к расколуцеркви.
Становление русского государства началось, когда Дмитрий Донской смог объединить отдельные княжества для борьбы с татаро - монголами. Разбив их и укрепив свой авторитет, Москоское государство стало расти, сначала шло заселение территории между Окой и Волгой. Потом наступил этап продвижения на север и северо - восток, Двина, Печора, Кама, выход к Белому морю. С присоединением Казанского и Астраханского ханства весь бассей Волги отошел к Москве и получен выход к Каспийскому морю. Потом продвижение на Урал и Сибирь (Ермак). В конце 18 века присоединение Крыма и всей Малороссии. Дальнейшее продвижение на Дальний Восток, вплоть до Камчатки. Кавказские войны, продвижение в Туркестан. Ну вот примерно такие этапы
Нет, не было. В Европе считается, что есть две основы для единства нации: единство по крови и единство по территории. Для французской нации характерен принцип единства по территории. Французом считается каждый, кто проживает во Франции. А так, французы делятся на бретонцев, гасконцев, нормандцев и т.д., в соответствии с составляющими Францию регионами. Эти регионы имеют свои сильные особенности и вполне можно допустить, что часть из них могла объединится в другое государство или присоединиться к другому государству.
1-новгород
2-владимиро-суздальское
1)место расположения
1-север Руси, возле балтийского моря, белого моря
пути: "из варяг в греки", "из варяг в персы"
холодная местность
2- северо-восток Руси, междуречье оки и волги,
пути : "из варяг в персы"
2) хозяйство
1- только на юге(из-за холодной местности) , неплодородная земля, развиваются такие промыслы,как ремесло,бортничество,охота,рыбная ловля,скотоводство
2- плодородная земля, развиты земледелие,животноводство,рыбная ловля
3) Князья
1- 1136 г-изгнание из Новгорода князя Всеволода Мстиславича, новгородцы завоевали право на ряд (договор с князем) , князь только военный вождь
2- Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Юрий Всеволодович, князья боролись с боярством , переносили столицы, стремились к самодержавию
4) бояре
1- боярская республика, богатые и сильные играют основную роль в управлении
2- убили князя Боголюбского в 1174г
5) боярская дума
1- совет господ или 300 золотых поясов , решающие все важнейшие вопросы (то есть они практически правили)
2- была сильная боярская дума в Ростове и Суздале
6) вече
1- главный орган правления, выбирает посадника, тысяцкого,владыку
2- вече несильное
6) форма правления
1- аристократическая республика
2- абсолютная монархия
Новгородское и Владимиро-Суздальское княжество после раздробленности являются самыми крупными (Владимиро - Суздальское- самое сильное).
