Предпосылки создания государства
складывались у восточных славян на протяжении нескольких столетий.
С образованием и развитием древнерусского государства, формиро-ванием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, тра-дициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язы-чество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевше-го племенную узость и ограниченность.Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Со-вете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религия-ми и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано пра-вославное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжест-венностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Хри-стиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская общи-на и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам Владимир Красное Солнышко был женат на сестре византийских императоров Анне) Киев-ской Руси и Византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства.Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христиан-ство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По со-вету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, при-водили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении ряда последующих десяти-летий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для полно-правного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих ду-ховных и нравственных принципов. Крещение на Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.<span>Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получив-шем название – православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало рас-ходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить раз-витие.</span>
1. каменистая степь, климат сухой, засушливый. в основном древнееврейский народ не жил на одном месте, а кочевал. это и было их главным занятием.
2.Иисус Навин, Девора
3. Самуил, Давид, Соломон.
4. Евреи дали миру Мессию!
Думаю помогла удачи.Во внутренней политике Павла выделяется несколько взаимосвязанных направлений — реформа государственного управления, изменения в сословной политике
и военная реформа. При Павле генерал-прокурор превратился как бы в
премьер-министра, сосредоточившего в своих руках функции министров
внутренних дел, юстиции, частично финансов. Еще в 80-е гг. был
ликвидирован ряд коллегий и оставлены лишь три - Военная. Адмиралтейская
и Иностранных дел. Павел восстановил некоторые коллегии, считая,
однако, необходимым преобразовать их в министерства, заменяя принцип
коллегиального правления единоличным. Так, в 1797 г. было создано
совершенно новое Министерство уделов, ведавшее землями, принадлежавшими
непосредственно царской фамилии, а в 1800 г. -Министерство коммерции.
Еще более решительно разрушил Павел всю систему местного управления,
созданную на основе Учреждений 1775 г. Во-первых, были ликвидированы
должности наместников, пользовавшихся, по мнению нового императора,
слишком большой самостоятельностью. Во-вторых, были закрыты приказы
общественного призрения, управы благочиния; городское сословное
управление было слито с органами полиции, городские думы ликвидированы.
Реформе подверглась и созданная Екатериной судебная система: ряд
судебных инстанций был ликвидирован вовсе, а палаты гражданского и
уголовного судов спиты в одну. В связи с этим вновь усилилась роль
Сената как судебного органа. Изменил Павел и
административно-территориальное деление страны, принципы управления
окраинами империи. Прибалтийским губерниям, Украине и некоторым другим
окраинным территориям были возвращены традиционные органы управления.
Эта реформа коснулась не только городского населения, но и дворянства.
Наступление на дворянские привилегии, узаконенные Жалованной грамотой
1785 г. За нею последовало ограничение привилегий неслуживших дворян. С
октября 1799 г. был установлен порядок, согласно которому для перехода с
военной службы на гражданскую требовалось специальное разрешение
Сената. Другим указом императора неслужащим дворянам запрещалось участие
в дворянских выборах и занятие выборных должностей. В 1799 г. были
упразднены губернские дворянские собрания, ограничены права уездных и,
наоборот, усилено право губернаторов вмешиваться в дворянские выборы. В
1797 г. дворян обязали платить
специальный налог на содержание губернской администрации, причем в 1799
г. взимаемая сумма была увеличена. . В декабре 1796 г был издан указ о
закреплении крестьян за частными владельцами В Области Войска Донского и
в Новороссии, в марте 1798 г.— о разрешении заводчикам из купцов
покупать крестьян к своим предприятиям с землей и без земли. С другой
стороны, появился и ряд законодательных актов, объективно
способствовавших ослаблению крепостного гнета. Так, в феврале 1797г.
была запрещена продажа дворовых и безземельных крестьян с молотка, в
октябре 1798 г.— украинских крестьян без земли. Впервые за много лет при
вступлении Павла на престол крепостные крестьяне должны были принести
присягу новому императору наравне с вольными; в декабре 1797 г. с
крестьян и мещан была снята недоимка в подушном сборе, отменен
назначенный еще Екатериной рекрутский набор. Наиболее известен так
называемый Манифест о трехдневный барщине, изданный Павлом наряду с
другими важными документами в день его коронации 5 апреля 1797 г. Говоря
о внутренней политике Павла I, следует упомянуть о некоторых его
нововведениях, связанных со статусом государя и царской семьи. В день
коронации Павел опубликовал указ о престолонаследии, устанавливавший
передачу престола по наследству строго по мужской линии. Указ продолжал
действовать в России вплоть до 1917 г. Новым было и создание уже
упоминавшегося Министерства уделов, что означало фактическое включение
личного хозяйства царской семьи в сферу государственного ведения. На
борьбу с проникновением революционных идей было направлено и введение
цензуры, и запрет на книги