Человек, который не понимает, что смысл праздника в том, чтобы не работать, точно так же не понимает, что будни - не время для расслабления. Разграничение времени для труда и отдыха - одно из фундаментальных для человека, поэтому неслучайно первым, кто разделил эти периоды, был Бог, и об этом говорится в первых главах Бытия.
Церковные праздники сложились как воспоминания о важнейших библейских (евангельских) событиях, они призваны направить верующего на размышления о его греховности и реальных поступках по её преодолению. Единственное, чего требует от православного церковь - присутствовать на соответствующих богослужениях и сознательно относиться к "повестке дня". Ясное дело, что это отнимает время, поэтому человек должен быть праздным - т. е. не совершающим работы. Все "запреты на работу" - это либо пережитки язычества, которым не место в христианстве, либо многовековая традиция по отволыниванию от барщины.
Рудименты язычества проявляются в "запретах" совершать конкретные действия: крутить, колоть, вить, стричь, стирать. За ними стоит симпатическая магия (типа вуду), когда некое действие, совершённое в одном месте, переносится на любые другие. Нельзя заколачивать гвозди в доску - ведь боженьке гвозди в крест заколачивали. Вообще-то Иисус - не "боженька", а Сын Божий, и всё, что ему полагалось забить в тело, уже давно забили, а потом вытащили, он умер, а потом воскрес, так что манипуляции вроде втыкания иголок в куклу на Христа, сидящего рядом с Отцом не небесах (как вроде бы должны верить христиане), никак действовать не могут.
Почему было столь важно отбиться от барщины? Потому что население Руси, Российской Империи во всех границах и видах было преимущественно крестьянским. Слово "крестьянин" - искажённое "христианин". Небольшая путаница вышла, потому что паства из простых людей видела в основном лишь сельский люд. Крепостник же пытался загрузить своих фактически рабов по самое "не могу". Крестьянину же требовалось и своим хозяйством заниматься, и хоть иногда отдыхать. Отсюда и популярная отговорка о том, что праздник на дворе, работать грех.
На самом деле православных правил о том, когда нельзя работать на дому, на улице, на себя, на дядю и т. п., просто нет. Но и у православного должен быть царь в голове, а не тараканы, нашёптывающие ему начинать все великие хозяйственные дела именно тогда, когда по логике он должен их оставить и идти в храм. По этой же причине церковные праздники никогда не пересекаются с порой сельскохозяйственных работ, не терпящих отлагательства. Пока поле, сад, огород требуют неусыпного внимания, нет ни одного "красного дня" церковного календаря. А во все остальные сезоны года человек должен учиться распределять работу и отдых так, чтобы на выходные он действительно выходил - на службу в храм, а не хватался за кривые заборы, облезлые сараи, кучи нестираного белья, перестановку мебели или иные геройства.