«Кысса-и Йусуф» (написана в 1233 году) представляет собой первый письменный тюрко-татарский литературный памятник Поволжья. Кул Гали положил в основу своего произведения библейско-коранический сюжет о Йусуфе (Иосифе) . Йусуф был одним из двенадцати сыновей главы рода Йакуба, рожденный рано умершей любимой Рахилей. Старшие братья поддались зависти, отлучили Йусуфа от отца. Волею судьбы он оказался в Египте, где его в качестве раба купил хранитель казны Кытфир, который впоследствии умер. В результате многих испытаний Йусуф становится хранителем казны. Братья приходят к нему за помощью, он их прощает, Йусуф встречается с Йакубом. <span> Йусуф перенес немало горя и страданий. Он был предан братьями-завистниками, брошен в страшный колодец, кишащий змеями и ядовитыми пресмыкающимися, продан за гроши в рабство, заточен в темницу. Но Йусуф не пал духом, не совершил ни одного недостойного поступка, не смалодушничал. Он олицетворение веры, правды, стойкости, цельности, неподкупности, доверчивости, незлобивости, простоты, человеколюбия. Даже тогда, когда круто изменились обстоятельства и он стал знатным человеком в Египте, Йусуф не изменяет своей натуре, своей правде, своей безупречной порядочности. Зулейха жена правителя Египта Кытфирабезумно влюблена в Йусуфа. Страницы о любви Зулейхи написаны столь сильно, таким прямо-таки безудержным вдохновением, что они словно опаляют наше сердце. Но Йусуф не поддается чарам прелестной Зулейхи. Он не смеет опорочить имя Кытфира, приютившего его, понимая любовь как чувство обоюдное, открытое, как гармоническое единение сердец и душевных порывов влюбленных. Надо быть добрым, человечным, и тогда придет к тебе все, словно говорит нам поэт, ибо человек превыше всего, превыше богатства, золота, жемчуга, любых драгоценных вещей. В поэме "Кысса-и Йусуф" есть такой эпизод: владыка Египта намерен купить Йусуфа, которого как раба продает некий Малик. По одну сторону весов стоит Йусуф, на другую сторону, по договоренности с Маликом, владыка кладет несметное количество сокровищ. Но Йусуф оказывается тяжелее дорогих вещей. Йусуф человек. Вещи, какой бы стоимостью, каким бы весом они ни обладали, не в силах сравняться с человеком, с его духовным, нравственным весом. Эта мысль одна из важнейших в поэме "Кысса-и Йусуф" Кул Гали. К миру, покою, дружбе, честности, справедливости призывает поэт. Он ненавидит войны, осуждает взаимную вражду и подозрительность между людьми. Ни одной капли человеческой крови не пролилось на страницах "Кысса-и Йусуф". Слезы да, пролились обильно, а крови нет. Добро, сотворенное для людей, для их благоденствия, не исчезает, не пропадает без следа. В той странице, где похоронили после кончины Йусуфа Правдивого, настало изобилие, народ избавился от нищеты и голода. Сияние его доброты, его гуманности даже из небытия доходит до людей, согревает их, помогает им превозмочь беды и горе. Правда, добро, человечность неодолимы, вечны, жизнеустойчивы. В "Послесловии" к поэме автор обращается с мольбой к силам, управляющим земным, грешным миром. Он верит в великодушие, милосердие этих сил, просит явить доброту, ниспослать милость поэту, порадовать его печальную душу. Не зря он страдал, не зря создал великолепную песнь о любви, о дружбе, о низменной сути предательства, зависти, зла, жестокости, вероломства.</span>
1) Причины агр. реформы: -Приход к власти нового руководства(Брежнев) -Смена политического курса ("от реформ к застою") -существенное сниж. большинства экономич. задач, характеризующих развитие народного хозяйства <span> Намечались меры по решению социальных проблем села, частичному использованию экономических стимулов к труду (повышались закупочные цены, устанавливался на 6 лет твердый план госзакупок, вводилась 50%-ная надбавка к основной цене за сверхплановую продажу продуктов, увеличивались капиталовложения). Были ослаблены и «репрессивные» меры за ведение личного подсобного хозяйства. Все это вело к оживлению хозяйства. </span> Однако власть по-прежнему делала главный акцент на повышение роли Министерства сельского хозяйства в планировании и руководстве аграрным сектором, а также па увеличение капиталовложений и списание долгов колхозов.Большие средства, направлявшиеся на развитие сельского хозяйства, использовались крайне неэффективно. Часть их расходовалась на строительство гигантских комплексов, закупку дорогостоящей техники, непродуманную мелиорацию и химизацию земель. Введение стабильных денежных окладов в колхозах (но сути, важное социальное достижение того времени) обернулось ростом иждивенческих настроений.По мере свертывания линии на развитие заинтересованности в результатах труда к началу 80-х гг. колхозы и совхозы в целом оказались убыточными. <span> В результате за 25 лет (1964 — 1988) освоенная пашня сократилась на 22 млн. га. Потери сельскохозяйственной продукции составляли от 20 до 40% от урожая. Страна оказалась самым крупным импортером зерна и продуктов питания.</span>
В то время крестьяне делились на тех, кто попал под зависимость от феодалов ( владельцев земель) и на тех, кто не имель владельца. Первые платили подати и оброк владельцу, вторыю - князю. В основном в 16 веке, крестяне были свободным и полноправным классом, закон признавал за ними все права, и права на вледении ими землей. ( землей владели, как правило крестьянски общины, наделявшие своих членов пахотной землей). Во второй половине 16 века положение крестьян ухудшилось и к концу века стало крайне тяжелым. Начиная с Ивана III, государи стали отбирать земли в руки правительства и раздавать своим служилым людям, которые требовали подати и себе. Кроме того, там, где проходили военные действия, которые сопровождались грабежами и разбоем, целые области становились похожими на пустыни. Кроме голода и болезней, на крестьян невыносимым бременем легли повинности и подати. Богатые землевладельцы, пользовавшиеся своей безнаказанностью, обирали крестья "под чистую". Крестьянское хозяйство расстроилось. Многие крестьяне, чтобы выжить и избежать податей на землю, решали стать безземельными, батраками. Появилось бродяжничество. И в конце 16 века был принят неслыханный закон - прикрепление свободных крестьян к земле. Те, кто переходил с одной земли на другую были объявлеными "беглыми". Владельцы земель стали смотреть на крестьян , как на свою собственность.
Обычно близки к рабам были крестьяне, но это уже после отмены Крепостного права, но при этом крестьяне и были в древней Руси Так же близки к рабам были мелкие помещики, но при этом у них была свобода и малые запасы денег. Я все таки склоняюсь к тому что низкий класс в Русси были рабы и остальные люди ( СВОБОДНЫЕ ) были выше по классам их
<span>При Хрущёве уровень жизни довольно резко упал. Я бы не стал начинать рассматривать эти периоды не упомянув о послевоенном при Сталине. В 1947 была проведена денежная реформа и отменены карточки. На прилавках появилось столько товаров, что 1991-1992-й - жалкое подобие изобилия того времени. Но прошу отметить, что это было чуть больше, чем 2 года после такой тяжёлой Войны. Потом ежегодно, в марте, проводилось регулярное снижение цен. Правление Г.М. Маленкова после смерти Сталина обеспечивало преемственность. Но несколько позднее, при помощи Жукова, к власти пришёл Хрущёв. Из личных амбиций он практически сразу занялся борьбой с последствиями культа личности. Экономически это выглядело очень просто - всё началось с отмены ежегодного снижения цен. Потом началась эпопея с целинными землями, которая сопровождалось оттоком квалифицированных хлеборобов из традиционных районов земледелия, житниц страны, распашкой пастбищ (условно целины), благодаря которой традиционно мясопроизводящие районы остались без мяса. В магазинах появился хлеб наполовину с кукурузой, очень низкого качества, всё население получило талоны на муку и макаронные изделия. И примета того времени (приблизительно 1957-й): захожу в магазин - пустые прилавки, шаром покати, разливочный автомат заполнен молоком, а рядом огромный плакат: "Только у нас в магазине! Молоко Кипеньской птицефабрики!" И мне было не смешно от того, что в магазине нет ничего, кроме птичьего молока. Состояние экономики было соответственное, во многом присутствовал волюнтаризм, который был характерен Хрущёву. А ему неизбежно сопутствовал формализм, появившийся в идеологической среде, потому насмешки над комсомольскими собраниями - реальность, которую нет смысла отрицать. ЛИЧНО моё мнение - Хрущёв незаконно присвоил сталинское наследство, но не смог им воспользоваться и нанёс непоправимый, на данный момент, ущерб идеологии, государству, промышленности и т.д. (и,кстати, при первой возможности, он избавился от Жукова). Брежнев пришёл к власти путём интриг, но мы встретили это с надеждой. И меня неприятно удивило, что в конце года секретарша вытаскивала листочки из свежей пачки листков перекидного календаря и вставляла новые. До этого момента я на такие вещи внимания не обращал. Политика Брежнева было менее агрессивной, чем Хрущёва, но она была всё же преемственной, и от Хрущёва да не в лучших традициях. Что получили в наследство дети Сталина, Хрущёва, Брежнева, мы знаем и можем сравнить: сталинское "Я солдат на маршалов не меняю!" (в сказочности которого нас пытаются убедить нечистые на руку историки), поговорка хрущёвского времени: "Не имей сто друзей, а женись, как Аджубей! (зять Хрущёва)" и похождения брежневских детей и внуков. Но одно могу сказать точно - при всём, при этом, в общей массе люди жили значительно лучше, чем сейчас. Мяса в магазинах вроде как не было, но без мяса никто не сидел. Сейчас многие не могут себе мясо позволить, особенно одинокие пенсионеры. Про нищих, беспризорных детей, бомжей и безграмотных (единичные случаи - на цыгана, умеющего прочитать только свою фамилию я смотрел с безграничным удивлением) мы не знали. Аббревиатура БОМЖ - из Уголовного Кодекса (за это сажали в спецприёмник, выдавали новые документы и выпускали). Если бы знал, что демократы заставят нас узнать, что это возможно - использовал бы все свои человеческие и нечеловеческие возможности, чтобы не допустить их прихода к власти.</span>