Дарить подарки хану, заключить брак с его дочерью или сестрой, постараться избавиться от конкурента, и, конечно, во всём угождать хану и сказать, что тверский князь готовит против него бунт
Москва - третий Рим - политическая теория 16 в. в России, обосновывавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «М. — т. Р.», изложенная в характерной для средневекового мышления религиозной форме, утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй, павших, по мнению создателей этой теории, из-за уклонения от «истинной веры», является Московская Русь — «третий Рим» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бысти»). Начав складываться в середине 15 в., теория «М. — т. Р.» была сформулирована в начале 16 в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу.
Теория «М. — т. Р.» была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «М. — т. Р.» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом. Вместе с тем теория «М. — т. Р.» содержала и реакционные черты — «богоизбранности» и национальной исключительности.
Иосифляне — последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце XV — середине XVI веков. Они занимали крайне консервативную позицию по отношению к группам и течениям, требовавшим реформирования официальной церкви. Иосифляне отстаивали право монастырей на землевладение и владение имуществом в целях осуществления монастырями широкой просветительской и благотворительной деятельности.
Иосиф Волоцкий — обличитель ереси жидовствующих, который доказывал полезность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.
Иосифляне выступали в качестве официальных идеологов православной церкви и монархической власти. Доктрина<span> иосифлян строилась на теологическом обосновании возникновения государства и «божественного происхождения» царской власти, а также на утверждении преемственности Русского государства, оставшегося единственным оплотом православия после падения Константинополя в 1453. Иосифляне выступали за открытость монастырей. Главной задачей монастырей являлась миссионерская деятельность и обеспечение населения продовольствием во время неурожая.
</span>Нестяжатели - религиозно-политическое течение к.ХV-н.ХVI вв., возглавляемое старцем Нилом Сорским, основателем Кирилло-Белозерского монастыря на р.Соре (основателем Кирилло-Белозерского монастыря, возможно, был православный религиозный деятель Кирилл Белозерский (1337-9 ИН 1427).
Требовали преобразования церкви, отказа от церковных богатств и земель, выступали за самоусовершенствование, аскетизм, личный труд монахов. Нил осуждал стяжание церковью богатств, в т.ч.владение землями (сторонники Сорского получили название "нестяжатели"). Нестяжатели, напр., считали, что с еретиками следует полемизировать. Против них выступали иосифляне. Осуждены церковными соборами (1503, 1531). Окончательно разгромлены "Стоглавым" собором<span> ФВ-МЙ 1551.</span>
Вдоль всей восточной границы своих владений Карл Великий подчинил славянское население своей верховной власти. Сорбов, живших между Заалой и Эльбой, и вильцев, живших между Эльбой и Одером, он подчинил своей власти силой. Пограничные маркграфы, имевшие под своим начальством отборные войска и находившие для себя опору в крепостях, подавляли всякое сопротивление славян. При Карле Великом маркграфства еще не получили своей окончательной организации; их объем изменялся вместе с переменой лиц, ими управлявших. Главными маркграфами были: «фриульский», господствовавший над Истрией, наблюдавший за Далмацией и державший в повиновении славян, живших на берегах Дравы и Савы; маркграф «Восточной Баварии», наблюдавший за аварами и за славянами, жившими в Моравии и в Богемии; маркграф «тюрингский», державший в повиновении сорбов; маркграф «нордальбингский», опиравшийся на своих союзников ободритов и охранявший северную границу.
,,,,