1-г.
2-в.
3-в.
4-б.
5-а..
6-б.
7-а.
8-б.
9-а.
10-а.
11-б.
12-б.
13-б.
14-а.
15-в.
16-г.
17-а.
18-б.
19-г.
20-б.
21-г
22-б
23-г
Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается прежде всего в<span> богатстве и многообразии религиозно-философских учений.</span> Известный швейцарский писатель Г. Гессе по этому поводу замечает: «Индия — страна тысячи религий, индийский дух отмечен среди других народов специфически религиозным гением». В этом индийская культура не знает себе равных. Именно поэтому уже в далекой древности Индию называли «страной мудрецов».
Вторая особенность индийской культуры связана с<span> ее обращенностью к Вселенной,</span> ее погруженностью в тайны мироздания. Индийский писатель Р. Тагор подчеркивал: «Индия всегда имела один неизменный идеал — слияние со Вселенной».
Третью важную черту индийской культуры, внешне как бы противоречащую предыдущей, составляет<span> ее обращенность внутрь человеческого мира,</span> самопогружение в глубины человеческой души. Ярким примером тому служит знаменитая философия и практика йоги.
Неповторимое своеобразие индийской культуры составляют также ее удивительная<span> музыкальность и танцевальность.</span>
Еще одна важная черта заключается<span> в особом почитании индийцами любви -</span> чувственной и физической, которую они не считают греховной.
Самобытность индийской культуры во многом обусловлена особенностями индийского этноса. В его формировании участвовали многочисленные разноязыкие племена и народности — от местных дравидов до пришлых ариев. По сути индийский народ является суперэтносом, включающим в себя несколько самостоятельных народов.
Культура Древней Индии существовала примерно с середины III тыс. до н.э. и до VI в. н.э. Современное название «Индия» появилось лишь в XIX в. В прошлом она была известна как «страна ариев», «страна брахманов», «страна мудрецов».
История Древней Индии распадается на два больших периода. Первый — это время<span> хараппской цивилизации,</span> сложившейся в долине реки Инд (2500-1800 до н.э.). Второй период -<span> арийский -</span> охватывает всю последующую индийскую историю и связан с приходом и расселением арийских племен в долинах рек Инд и Ганг.
В XIX в. в общественно-политической жизни Российской империи сложилось три направления: охранительное (консервативное), либеральное и революционное. Либеральное <span>направление отражало интересы передовой части русского дворянства и интеллигенции, которая стала основным участником общественного движения страны. Общественное движение России в первой четверти XIX в. прошло путь от поддержки реформаторских начинай императора Александра I и его окружения до зарождения планов и неудавшейся попытки уничтожения самодержавия в России. Заграничный поход русской армии в 1813- 1814 гг. познакомил значительную часть офицерства с социально-политическими изменениями в Европе после Французской революции конца XVIII века и обогатил их новыми впечатлениями, идеями и практическим опытом. Либеральные западнические идеи обострили чувство протеста представителей знатных родов, породив такое явление как декабризм. В середине 50-х - начале 60-х гг. важнейшим вопросом политической жизни страны был крестьянский, связанный с проблемой дальнейшего развития страны. Все основные силы общественного движения выступали за отмену крепостного права.В этот период были сделаны попытки создания программных документов, объединяющих все либеральные силы. Главными положениями этого документа были: свобода человека от крепостной зависимости: свобода совести; гласность суда; открытость действий правительства; свобода преподавания и др. Для либерального движения характерны разногласия, появившиеся в силу разных причин.
В свою очередь консерваторы пытались влиять на правительственные круги, стремясь не допустить основных перемен. Главной целью консерваторов было стремление оградить власть от влияния чиновников-либералов и сохранить интересы дворянства.Во второй половине 60-х - 70-х гг. усиливается движение народников, главной целью которых стала подготовка крестьянской революции в стране. Они неоднократно меняли методы борьбы, что было связано с приобретением ими практического опыта. С середины 70-х гг. представители народничества идут в народ, чтобы в его сознание вносить идеи справедливого общественного строя. Однако пропагандистская тактика и террор революционеров не вызвало активных действий со стороны крестьянства в подготовке социальной революции.
В конце 70-х гг. начался новый подъём либерального движения, вызванный русско-турецкой войной 1877-1878 гг. Лидеры движения призывали правительство к углублению реформаторских преобразований в России. Земцы-либералы подавали адреса в правительственные органы с требованием введения "гражданских свобод" и др. Земские деятели сделали попытку договориться с революционерами о совместных действиях, но переговоры не увенчались успехом.
В 80-х - начале 90-х гг. произошла новая расстановка общественно-политических сил в стране. После убийства императора Александра II изменилась атмосфера в российском обществе. Народники начали искать новые теории революционной борьбы. Под влиянием марксизма часть из них пересмотрела свои взгляды на вопросы о революционности крестьянства и социалистической сущности общины.
Либеральное движение приняло новые формы. Основное внимание либералов теперь было обращено на проблемы личности. Земцы отказались от немедленного введения конституции и перестроили свою деятельность в интересах общества. Либералы ушли из политики, но не выступали против неё. Политическую арену после них заняли консерваторы и революционеры.</span>
В VIII—VI вв. до н. э. получает широкое развитие грече екая колонизация.
Возникновение поселений греческих колонистов в странах Средиземноморья
сыграло существенную роль в исторической жизни самих греков и в жизни
племён и народов, с которыми в результате колонизации греки пришли в
непосредственное и длительное соприкосновение. Основные причины
колонизации коренятся в общем ходе исторического развития греческого
общества. Господство родовой аристократии, концентрация земельных
владений в её руках, процесс обезземеливания и порабощения свободной
бедноты вынуждали последнюю к эмиграции. Для тех, кто терпел поражение в
протекавшей с переменным успехом внутренней борьбе, часто не оставалось
иного выхода, как навсегда покинуть свою родину и основать новое
поселение. В ряде случаев в такое положение попадали демократические
элементы: беднота, мелкие и средние землевладельцы, ремесленники, труд
которых начинал вытесняться трудом рабов, и даже богатые — противники
утвердившегося правительства. Родину покидали и побеждённые аристократы,
нередко со своими приверженцами и родичами. В дальнейшем, с развитием
колонизации и расширением морской торговли, инициативу в создании новых
поселений часто берут на себя наиболее предприимчивые представители
торгово-ремесленйых кругов городского населения, а нередко и само
рабовладельческие государство.) Характеризуя причины этой эмиграции,
Маркс писал: «В древних государствах, в Греции и Риме, принудительная
эмиграция, принимавшая форму периодического устройства колоний,
составляла постоянное звено в общественной цепи… Недостаточное развитие
производительных сил ставило граждан в зависимость от определенного
количественного соотношения, которого нельзя было нарушать. Поэтому
единственным выходом из положения была принудительная эмиграция».
Основное отличие ранних греческих колоний от колоний финикийских
заключалось в том, что греческие колонии первоначально обладали всеми
чертами земледельческих поселений, имевших торговые связи только со
своей метрополией, тогда как финикийские представляли собой чаще всего
торговые фактории. Земледельческими поселениями были, например, колонии,
основанные в VIII в. до н. э. эвбейским городом Халкидой на полуострове
в северной части Эгейского моря, получившем в дальнейшем название
Халкидики, или город Византии, основанный выходцами из дорийских Мегар
на фракийском берегу Боспора — пролива, соединявшего Пропонтиду
(Мраморное море) с Чёрным морем. Греческие поселения, возникшие примерно
в то же время на побережьях Южной Италии и Сицилии, славившихся своим
плодородием, также носили земледельческий характер. Оружие и другие
металлические изделия, ткани, художественную посуду, оливковое масло,
вино — всё это греческие колонисты, по крайней мере вначале, получали из
своих метрополий. В свою очередь колонии вывозили в метрополии избытки
своей сельскохозяйственной продукции. Колонии из земледельческих
постепенно становились земледельческо-торговыми. В дальнейшем жители
колоний стали потреблять только часть ввозимых товаров, тогда как другую
часть они перепродавали соседним племенам или выменивали у них на
продовольствие и сырьё, увеличивая одновременно экспорт в метрополию.
вроде как крещение Руси было и для того чтобы не ссориться с Везантией