Кальвинизм презирал роскошные наряды богослужителей, был против посредников между Богом и человеком, кальвинисты считали, что церковь и обряды нужно проводить на родном языке и сократить их роскошь. Кальвинизм хотел дешёвую и доступную для всех церковь.
Основные противоречия: территориальные, религиозные, социальные
Отряд Разина блокировал Волгу и тем самым перекрыл важнейшую хозяйственную артерию России. В этот
период войска Разина захватывали русские и персидские купеческие
корабли. Получив добычу и захватив Яицкий городок, летом 1699 года Разин двинулся к Кагальницкому городку где стал собирать свои войска. Когда собралось достаточно людей, Разин заявил о походе на Москву.
<span>Весной 1670 года начался второй период восстания, то есть собственно война. От этого момента, а не от 1667 года, обычно отсчитывают начало восстания. Разинцы захватили Царицын и подошли к Астрахани, сдавшейся без боя. Там они казнили воеводу и дворян и организовали собственное правительство во главе с Усовым и Шелудяком.</span><span>После этого на сторону Разина свободно перешло населении Среднего поволжья, а также чуваши, марийцы, татары, мордава. Такому успеху способствовало то, что Разин объявлял каждого перешедшего на его сторону свободным человеком.</span><span>В сентябре 1670 года разинцы осадили Симбирск, но не смогли взять его. На Разина двинулись правительственные войска во главе с князем Долгоруковым.
Царские войска спустя месяц после начала осады нанесли повстанцам
поражение, а тяжело раненного Разина сподвижники вывезли на Дон.
Опасаясь расправы, казачья верхушка во главе с войсковым атаманом
Корнилом Яковлевым выдала Разина властям. В июне 1671 года он был четвертован в Москве; через несколько лет был также казнён его брат Фрол.</span><span>Несмотря на казнь предводителя, разинцы продолжали обороняться и смогли удержать Астрахань до ноября 1671 года.
</span>Разинцы не добились своей цели: уничтожения дворян и крепостного права. Но восстание Степана Разина показало, что русское общество было расколото. Достижение компромисса оказалось невозможным.
В 1649 г. Земским собором было утверждено Соборное уложение — свод законов Российского государства.Уложение отразило усиление царской власти. Все деяния против царя и его семьи, представителей государственной власти и церкви объявлялись «государственными преступлениями», за которые полагалась смертная казнь. Уложение отменило «урочные лета».Отныне владельцы могли искать бежавших крестьян«вечно» и возвращать их в свои владения. В России установилось крепостное право.
Усиление царской власти (начало формирования ) абсолютизма в России связано и с падением значения Боярской Думы и постепенное прекращение деятельности Земских Соборов.
Зависимые крестьяне<span> — общее название одного из двух основных социально-экономических </span>классов<span> средневекового общества эпохи классического </span>феодализма<span>. Группой лично зависимых крестьян управляли воины-землевладельцы, так называемые </span>феодалы<span>, защищавшие крестьян от нападений других феодалов как активными военными действиями, так и другими методами, например, предоставляя им защиту в стенах своего </span>замка<span>, торговые площади для ярмарок, складские помещения и так далее. Зависимое </span>крестьянство<span> пришло на смену </span>рабству античности<span>. Основное отличие лично зависимого крестьянина (крепостного) от раба был тот факт что за первыми было признано право на </span>жизнь<span>, то есть за </span>убийство<span> крепостного </span>феодал<span> (или </span>помещик<span>) должен был теоретически понести уголовную ответственность по </span>закону<span>, хотя на практике крепостные, особенно в Российской империи, были фактически равны рабам. Положение зависимого крестьянства варьировало по странам и регионам Европы, а также эволюционировало в зависимости от временного периода. На смену зависимым крестьянам и феодалам с распространением </span>капитализма<span> в ХVII-ХIХ веках пришли </span>наёмные рабочие<span> и </span>капиталисты<span>. В отличие от рабов крестьяне могли обладать частной собственностью, заниматься коммерцией Крестьянин сам по себе не мог быть продан, объектом купли-продажи являлась земля к которой он был прикреплён.А наемные были вольнонаемными по отношению к фабриканту но оставались зависимыми по отношению к барину и каждое лето возвращались к себе в деревню и работали там на своих полях поэтому количество наемных рабочих было нестабильным </span>