Напиши так :-) мне понравился в романе старший Дубровский из-за того что он был очень гордый и отказался от опеки Троекурова ну или от помощи.
Мудрые пословицы помогают оценивать свои поступки и действия других
<span>людей. Русские пословицы охватывают все стороны жизни народа. Они выражают </span>
<span>беззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа, </span>
<span>его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и </span>
<span>стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал </span>
<span>значение пословиц в жизни людей. Это и послужило причиной возникновения </span>
<span>пословиц: </span>
<span>Недаром говорится, что русская пословица ко всему пригодится. </span>
<span>Пословица - всем делам помощница. </span>
<span>Без пословицы не проживешь. </span>
<span>Яркие, сочные, неувядаемо свежие, афористические русские пословицы </span>
<span>использовались величайшими мастерами слова в тех случаях, когда нужно </span>
<span>было высказать свою мысль очень кратко, точно и выразительно. </span>
<span>Выдающийся педагог К. Д. Ушинский писал: «Русская пословица имеет </span>
<span>значение при первоначальном учении родному языку, во-первых, по своей </span>
<span>форме, во-вторых, по своему содержанию» . </span>
<span>Л. Н. Толстой, прекрасно понимая специфику пословиц и поговорок как </span>
<span>жанра устного народного творчества, настоятельно рекомендовал педагогам </span>
<span>использовать при работе с ними иллюстрации. К уроку </span>
<span>подбирается одна картинка, изображающая работу человека или какую-либо его </span>
<span>деятельность, например: рыбная ловля, изготовление птичьего домика, сбор </span>
<span>урожая в саду и т. п. К одной картинке берётся ряд пословиц, синонимичных </span>
<span>по значению, по смыслу: </span>
<span>Без труда не вытащишь и рыбку из пруда. </span>
<span>Любишъ кататься, люби и саночки возитъ. </span>
<span>Хочешь естъ калачи, не лежи на печи. </span>
<span>А можно взять пословицу и к ней подобрать несколько иллюстраций, </span>
<span>раскрывающих её смысл: </span>
<span>Семь раз примерь, один раз отрежъ. </span>
<span>В болъшом деле и маленькая помощъ дорога. </span>
<span>За двумя зайцами погонишъся - ни одного не поймаешь. </span>
<span>Тем самым не только обеспечивается понимание смысла пословицы, но и </span>
<span>осознаётся её обобщённость и многозначность. Кроме того, использование </span>
<span>иллюстраций к пословицам расширяет зрительные представления детей, </span>
<span>развивает образы мышления, творческое воображение. </span>
<span>После такого рода подготовительной работы сопоставление пословиц и </span>
<span>иллюстраций к ним может быть проведено учащимися самостоятельно. </span>
<span>Стремясь к наиболее яркой выразительности, пословица довольно часто </span>
<span>прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений. Сопоставляя предметы </span>
<span>или явления, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет. </span>
<span>Речи как мёд, а дела как полынь. </span>
<span>Чужая душа - потёмки.</span>
Мальчик поражает своей целеустремленностью, желанием при любых обстоятельствах выучиться и выйти в люди
Рассказ «Хорь и Калиныч» начинает цикл «Записки охотника» . Этот очерк был напечатан в обновленном журнале «Современник» , и его публикацией Тургенев совершил переворот в художественном решении темы народа. «Хорь и Калиныч» оказался поэтическим ядром антикрепостнической книги. Именно поэтому я выбрала этот рассказ для анализа.
В двух крестьянских характерах Тургенев представил коренные силы нации, определяющие ее жизнеспособность, перспективы их дальнейшего роста и становления. Но дальнейший рост и становление невозможно, если будет существовать крепостное право, которое пагубно влияет не только на крестьян, но и дворян. Тургенев показывает, что это общенациональное зло. Эта проблема поднимается не только в «Хоре и Калиныче» , но и во всех остальных рассказах.
Хорь – один из главных героев рассказа. Он – человек положительный, практический, административная голова, рационалист. Поселившись на болоте, Хорь сумел разбогатеть. Он обстроился, «накопил деньжонки» , ладил с барином и прочими властями, расплодил большое семейство, покорное и единодушное Хорь говорил мало, посмеивался про себя, он видел насквозь своего хозяина. Хорь стоял ближе к людям, к обществу, его занимали вопросы административные и государственные. Познания его были довольно, по-своему, обширны, но читать он не умел. Хорь не мог жить без работы, он постоянно чем-нибудь занимался: то телегу чинил, то забор подпирал, то сбрую пересматривал. Жил он в усадьбе, которая возвышалась посреди леса, на расчищенной и разработанной поляне. Таким предстает перед нами Хорь.
Калиныч тоже главный герой рассказа, но он вовсе не похож на своего приятеля Хоря. Калиныч принадлежал к числу идеалистов, романтиков, людей восторженных и мечтательных. Он ходил в лаптях и перебивался кое-как. У него была когда-то жена, которой он боялся, а детей не было: Калиныч в отличие от Хоря, благоговел перед своим господином, объяснялся с жаром, «хотя и не пел соловьем, как бойкий фабричный человек» . Калиныч был одарен такими преимуществами, которые признавал сам Хорь: «он заговаривал кровь, испуг, бешенство, выгоняя червей; пчелы ему дались, рука у него была легкая» . Калиныч стоял ближе к природе, его более трогали описание гор, водопадов, чем административные и государственные вопросы. Жил в низенькой избе и не мог содержать хозяйство. Он умел читать, недурно пел и поигрывал на балалайке.
Только музыка нравилась и Хорю, и Калинычу, она их объединяла. Хорь очень любил песню «Доля, ты моя, доля! » и это хорошо знал Калиныч. Только он начнет играть, как Хорь начинает подтягивать жалобным голосом. Здесь впервые заявляет о себе тема музыкальной одаренности русского народа. Такими предстает перед нами Калиныч.
Рассказ «Хорь и Калиныч» в цикле «Записки охотника» раскрывает внутренние силы русского человека, перспективы его дальнейшего роста и становления, раскрывает их одаренность, талантливость, их высокие духовные качества. Тургенев ведет читателя к мысли, что в борьбе с общенациональным врагом должна принять участие вся «живая Россия, не только крестьянская, но и дворянская.