Ну.. В Юрьев день, когда крестьянин мог перейти к другому помещику, брать с крестьян пожилое.. Наверное
Екатерина II Великая — императрица всероссийская с 1762 по 1796 годы, немецкая блудница и основательница реформы просвященного абсолютизма. Она была надменна, свергнув своего мужа Петра III, занялась максимальным закрепощением крестья, чем поднимала свое чувтсво собственной важности в политическом и фистиологическом плане. Может покзаться, что ее дейсвтия вели к развитию Империи, но основную выгоду, все же, получали высшие чины и аналитические кулаки фистинговых содружеств. Все ее деяния приводили к национальным проблемам (особенно в вопросе еврейского сещуствования), инфляции, росту размеров мздоимства и взяточничеству, увеличению расходов на содержание битардского аппарата. Но и положительные моменты в ее правлении тоже присутствовали. Например, крепостные стали заниматься фаллометричискими сравнениями, помумфаги поднялись с колен с двинулись в европу, развитие Империи вышло из утробного состояния.
Статьи 92-122 "Жалованной грамоты городам" 1785 года.
Предусматриваются права и обязанности купечества, устанавливается порядок записи в гильдии, определяется круг объектов собственности купцов.
Гильдейское купечество при рекрутских наборах имело возможность откупиться от рекрутчины, выплатив определенные суммы, установленные законом.
В некоторых статьях нашел четкое отражение имущественный принцип предоставления горожанам определенных прав и привилегий.
Наиболее богатые слои купечества (1-й и 2-й гильдии) освобождались от телесных наказаний, тогда как в отношении купцов 3-й гильдии и более низких слоев городского населения телесные наказания не отменялись.
Купцы 1-й гильдии получили право ездить по городу в каретах, запряженных парами лошадей. Купцы 2-й гильдии не могли ездить по городу в каретах, но имели право пользоваться колясками, запряженными парами лошадей. Купцам 3-й гильдии запрещалось ездить по городу в каретах, а также впрягать в телегу более одной лошади.
<span>Статьи 124-131. Самодержавие, будучи заинтересовано в развитии торговли и промышленности в городах, предоставляло соответствующие возможности иногородним и иностранным купцам. Настоящими статьями им предоставляется право иметь фабрики, мануфактуры, заводы, причем, видимо, на весьма выгодных условиях, поскольку в законе ничего не говорится о податях и повинностях.
источник:</span>
Само слово происходит от греческого слова «кахею» - зову, называю. В языческих календарях по месяцам и дням года обозначались празднества языческим богам, дни рождения императоров, дни собраний Сената, дни благоприятные и неблагоприятные. Христианство восприняло этот обычай от языческой древности и в первое время христианские календари сохраняли в себе черты еще не угасшего языческого влияния.
Первый месяцеслов - филокала - языческий календарь - датируется 352 годом, в котором имеются и христианские памяти: памяти 22 мучеников, Петра и Павла, СвятителяКиприана Карфагенского. Второй -полуязыческий календарь ПолемияСильвия, написанный в 5 веке поРождестве Христовом. Тут уже есть - Богоявление, Пасха, погребение Иисуса Христа, Макавеев, архидиакона Стефана. Третий - карфагенский, 4 века, здесь содержатся страдания святых и преставления епископов, которых ежегодно празднует Карфагенская Церковь. Четвертый – Готский, 4 века, где Четыредесятница, посты в среды и пятницы, Господские и Богородичные праздники и памяти мучеников.
Календарь - в узком смысле может быть назван месяцесловом. Этот термин употреблялся не только в научном языке, но и в церковном. Месяцесловы писались в конце Евангелия и Апостола, и составляли важную часть устава.
Мартиролог - составлял и являлся пространным каталогом святых. Он заключал в себе не только имена святых, но и образ их страданий, кончины. В древней Церкви имел частое употребление.
Пролог - книга, содержащая краткое повествование о святых и праздниках, расположенных в порядке месяцев и дней года. «Пролог» называется «синаксарием». Греческие богослужебные минеи сохранили эти краткие сказания на каждый день года. В Русской Православной Церкви «синаксарии» печатаются в Триоди Постной и Цветной. К «синаксариям» относятся и те месяцесловы, что печатаются в конце Апостола, Евангелия и типиконов