Обычно маленький человек трактуется как отдельный тип - униженный, смиренный, безропотный.
Для Гоголя эта тема очень близка, ведь однажды он сам побывал в такой оболочке. Как только он приехал в Петербург, то был вынужден работать чиновником, которому едва хватало денег на жизнь, был бедным художником и бедняком. Занимая такое низкое положение в обществе, даже покупка шинели для него была невозможна. Пережив на своем опыте все трудности такой жизни, Гоголь как никто другой смог описать все подробности, как материальные, так и душевные.
Особенность "маленького человека в том, что он постоянно живет в своих мечтах и иллюзиях. и живет, действительно, скудно. Но, что самое странное, он не пытается что-то с этим сделать. Такое чувство, что его устраивает такое положение вещей. Такой человек может всю свою жизнь провести в маленькой коморке и перебирать документы начальника или мыть полы в огромном доме, мечтая о том, что это его собственность. Такой человек видит и свое положение и понимает, что хочет получить, но абсолютно бездействует. Бывает, что этот человек будет терпеть очень много унижений, но однажды придет момент, когда весь гнев и все раздражение выйдет наружу. Тогда он начнет бунтовать. Но это не приведет ни к чему. Судьба "маленького человека" безысходна. Он не может, не имеет сил подняться над обстоятельствами жизни. И лишь после смерти из социальной жертвы Акакий Акакиевич превращается в социального мстителя. Но недаром рассказ о посмертном существовании Акакия Акакиевича в равной мере исполнен ужаса и комизма, фантастического правдоподобия и насмешливо поданной неправдоподобности. Настоящего выхода из тупика автор не видит. Ведь социальное ничтожество ведет к ничтожеству самой личности. У Акакия Акакиевича не было никаких стремлений и пристрастий, кроме страсти к бессмысленному переписыванию департаментских бумаг, кроме любви к мертвым буквам. Ни семьи, ни отдыха, ни развлечений. Жизненная катастрофа героя определена как бюрократически- обезличенным, равнодушным социальным устройством, так и религиозной пустотой действительности, которой принадлежит Акакий Акакиевич. Гоголь убеждает читателей, что дикая несправедливость, царствующая в жизни, способна вызвать недовольство, протест даже самого тишайшего, смиреннейшего горемыки. Тема "маленького", бесправного человека так громко прозвучавшие в повести "Шинель", сделали ее этапным произведением русской литературы. Она открыла собой вереницу произведений об униженных и оскорбленных. выберешь сам,ну там крч тебе вся инфа
Ответ компанииФилософия искусства7 июня 13:28<span>ALEXANDER MARKOV 793</span>историк идей, теоретик литературы<span>Центр для дантовской физики -- это не геометрический центр, а то, что является источником движения, Перводвигатель. Чем дальше от движения, тем дальше от Бога-Перводвигателя. Поэтому неподвижный Люцифер дальше всего от Бога. Порядок кругов ада определяется тем, что заблуждение -- менее страшный грех, чем насилие. Похоть -- заблуждение в любви, чревоугодие -- заблуждение в желании, уже имеющее момент насилия над своей природой. Скупость еще прибавляет насилие над вещами, а гнев -- еще и насилие над людьми. Ересь -- насилие над святыней. Дальше начинается уже насилие в своих ярчайших выражениях, уже не оставляющее место ненасилию (седьмой круг), потом идут наиболее яркие формы лжи, которая и вызывает насилие (восьмой круг), и наконец, на самом низком кругу предательство, которое и есть торжество и источник лжи. </span>
Алдар косе Казахский герой ево много раз говорили девали про него много фильмов мультфильмов детские развивающие книжки герой советского нашего времени часто ево знают как хвастуна или обманщика.
Царь Элиды Авгий, сын бога солнца Гелиоса, получил от отца многочисленные стада белых и красных быков. Его огромный скотный двор не очищался 30 лет. Геракл предложил Авгию очистить стойло за день, попросив взамен десятую часть его стад. Считая, что герой не справится с работой за одни сутки, Авгий согласился. Геракл перегородил плотиной реки Алфей и Пеней и отвёл их воду на скотный двор Авгия – весь навоз был смыт с него за день.
