Отражение советскими войсками немецкого наступления (имевшего кодовое название «Тайфун») на Москву<span> зимой (5-6 декабря) 1941 года. </span>
Монголо-татарское иго полностью перекроило карту Руси. Существенно снизилась роль Киева, в котором после разграбления осталось не более двухсот домов. Лучших мастеров татары уводили в рабство, уничтожая сложные ремесла. Тяжким грузом легла на плечи русского народа дань, назначенная ордынскими правителями. Русские князья должны были ездить в Орду для получения права на княжение, что усиливало разобщенность княжеств. Монголо-татарское иго имело свои особенности. Главная из них - это то, что Русь так и не была включена в состав ордынских земель. В первую очередь это объясняется тем, что русские леса были непригодны для кочевников. Вторая особенность – веротерпимость монголо-татар. Причем церковь не облагалась практически никакими налогами, в ответ священники поддерживали кочевников и призывали русских князей к терпимости
После начала русской революции наблюдался подъем революционного движения в ряде провинций Китая. В 1906 г. в Центральном и Южном Китае развернулись многочисленные восстания и волнения крестьян, вызванные голодом, наступившим в результате стихийных бедствий и поборов со стороны помещиков и чиновников. В декабре 1906 г. вспыхнуло крупное восстание в районе Пинсян — Люян — Лилин (пров. Цзянси). Первыми поднялись горняки Пинсяна. Их поддержали крестьяне Люяна и Лилина и солдаты местных гарнизонов. Вскоре число вооруженных повстанцев достигло 30 тыс. Часть повстанцев выступала под лозунгами «Объединенного союза». Но в этом восстании еще преобладали черты, свойственные стихийным крестьянским выступлениям.
В 1907—1908 гг. продолжались восстания крестьян, волнения среди солдат. Несколько выступлений было организовано местными отделениями «Объединенного союза». Его авторитет и влияние значительно возросли.
<span>Отличительной чертой революционной борьбы этого периода было сочетание стихийных восстаний старого типа с выступлениями, руководимыми демократическими революционными организациями.</span>
Огарев Николай Платонович [24 ноября (6 декабря) 1813, Петербург – 31 мая (12 июня) 1877, Гринвич, Англия] – русский публицист, философ, поэт. В 1829–33 учился в Московском университете. За участие в студенческом кружке в 1834 арестован, в 1835 сослан (до 1839) в Пензенскую губернию. В 1841–46 жил за границей. Изучал философию Гегеля, познакомился с левым гегельянством, одним из первых в России прочитал «Сущность христианства» Л. Фейербаха. Стремился сочетать диалектику с материалистическими убеждениями. В 1856 приехал в Лондон к Герцену, с которым его связывали тесная дружба и общность теоретических воззрений, участвовал в изданиях Вольной русской типографии. Огарев писал преимущественно о крестьянском вопросе, тактике освободительного движения. Много внимания уделял обоснованию принципа свободы совести, значению его для объединения разнородных сил оппозиции.