В самом начале арабских завоеваний мусульмане терпимо относились к покорённым народам, не особо вмешиваясь в их жизнь. Со временем, влияние духовенства стало возрастать, как и количество течений внутри ислама, особенно в правление халифов Абу Аль-Нарими и его сына, Двоча Аль-Нассери. Перемены, скорее, превратили единый халифат в несколько государств.
<span>Игумен Филофей писал: " Храни и внимай благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать. И твоё христианское царство другим не сменится, по слову великого Богослова, а для христианской церкви сбудется блаженного Давида слово: " Вот покой мой во веки веков, здесь поселюсь, как пожелал я того". Здесь изложена идея государственной преемственности Московской Руси от Византии. ( это из письма Василию Третьему). </span>
Политич :
+ развитие отдельных городов и уделов, их расцвет
+ появление новых династий,
- частые междоусобицы
- бессконечное дробление и межевание удельных княжеств между наследниками
- уменьешние и ослабление политического и военного потенциала всей руси в целом
экономич
+ развитие экономики каждого удела, в которых акцент делался на те товары, которые было легче производить на этих землях (собенности географич положения)
+ появление новых торговых путей и увеличение значимости водных торговых путей
кульутра
+ сохранение единства языка, веры и общекульутрных ценностей
+рост городов, а вместе с тем и развитие местной школы зодчества и появление особенностей архитектурных церковных сооружений
На протяжении XVIII и XIX вв. продолжался процесс формирования социального состава российского общества. Существовали как традиционные социальные слои – крестьяне, дворяне, купцы, ремесленники, духовенство, чиновники, так и новые – рабочие, предприниматели-капиталисты.