Они ведь торгуются,значит торг
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный царём Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших законодательных памятников. Сохранился в виде клинописной надписи на чёрной диоритовой стеле, найденной французской археологической экспедицией Жака де Морганав ходе раскопок в 1901—1902 годах в Сузах (территория древнейМесопотамии), в современной провинции Хузестан в Иране.
В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе и получающий законы из рук бога солнца Шамаш (по другой версии, на стеле изображен бог Мардук)[2], сидящего на троне. В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. При этом особо отмечается, что главные черты Хаммурапи, делающие его достойным правителем, — это его смирение перед богами и покорность их воле. Среди деяний царя прославляется, в первую очередь, укрепление храмов. По всей видимости, царская власть считалась божественной по своему происхождению, а царь был прежде всего исполнителем воли богов. Светская власть царя тесно была связана с властью жречества.
В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Некоторые исследователи отмечают, что из Кодекса Хаммурапи фактически вытекает современный принцип презумпции невиновности(«невиновен, пока не доказано обратное»). В случае членовредительства последовательно проводится принцип талиона (око за око), хотя если социальный статус виновного выше, чем у пострадавшего, наказание значительно мягче.
1. Несмотря на значительную территорию распространения, восстание не стало по- настоящему единым. Отдельные его очаги (Дели, Агра, Канпур) существовали фактически изолированно друг от друга.2. Крайне слабая военная организация восставших. Сипаи, будучи неплохо подготовленными солдатами, не обладали практически никакими навыками руководства военными действиями и организации масштабных военных операций.3. Утопичная по своей сути идея возрождения империи Великих Моголов, возникшая после победы восстания в Дели, не встретила поддержки со стороны значительной части восставших и в первую очередь – индуистов. Более того, эта идея была встречена насторожено или враждебно в Центральной и Северной Индии, Пенджабе, Непале и ряде других районов. В силу этого восстание охватило лишь часть Северной Индии. <span>4. Сыграла свою роль традиционная разобщенность индийского населения по конфессиональному, этническому, кастовому критериям. Фактор традиционных противоречий между различными группами индийского населения был максимально эффективно использован британскими колонизаторами.</span>
Убит в бою с печенегами, а из его черепа хан Куря сделал кружку и пил из неё по праздникам.